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Prayer of Love Taught by Shaykh Adnan Kabbani last Ramadan, and an amanah to us from our beloved Shaykh Raja Ashman Shah (q). Last Ramadhan, our much-loved Shaykh Adnan Kabbani spent the first ten blessed days of Ramadhan in Kuala Lumpur, Malaysia, with Maulana’s mureeds. Despite suffering from excruciating back pain, he valiantly continued to […]

The Prayer of Love – Salat’ul Hubb

Bismillahi r-Rahmani r-Rahim

Les sept trésors du cœur

Le cœur contient sept trésors, chacun d’entre eux se trouvant dans une chambre séparée et sécurisée.

Le premier trésor du souvenir – est ouvert dans le cœur de l’esclave d’Allah, il entre dans un état de séparation et d’isolement dans son existence physique. Il n’est plus affecté par le monde matériel, qui n’a plus d’emprise sur lui. Le nom donné à un tel voyageur est  » absent  » – il est dans un état d’étonnement des royaumes célestes manifestés et dans un état de tranquillité du cœur dans le souvenir d’Allah.

Le deuxième trésor

Le trésor de Shawq – le désir intense pour le bien-aimé Allah signifie que l’esclave est constamment dans un état de désir intense et d’aspiration vers Allah. Il cherchera l’anéantissement à chaque respiration à cause de l’intensité de la chaleur du désir qui a été allumé en lui.

Le troisième trésor

Le trésor de l’amour. Lorsqu’il est ouvert dans le cœur, la condition de l’esclave est qu’il est dans un état total d’acceptation envers Allah. Il aime Ses ordres avec un plaisir intense et désintéressé et ils ont un goût sucré pour lui. Il préférera cet état d’acceptation à tout autre. Même s’il devait avoir, à ce moment-là, la plus grande calamité et la plus grande difficulté, cela lui serait plus cher que toute autre chose. Il ne souhaiterait pas être ailleurs qu’à ce moment précis.

Le quatrième trésor

Le trésor des secrets des royaumes de l’invisible de l’Allah bien-aimé. Sa nature ne peut être connue et ne peut être atteinte. Sa complexité est que l’esclave, dans tous ses états de conscience, ne bougera que par Allah et ne sera au repos qu’en Allah. Il ne transgressera ni ne s’opposera à la loi divine en aucune façon en raison de son état de pureté totale.
Le désir intense et la nostalgie du Bien-Aimé.

Le cinquième trésor

Le Trésor de l’Esprit, c’est que l’Esclave rencontrera la Réalité du dévoilement et tous ses Secrets à un niveau sensoriel. Rien ne lui sera caché de son Unité ou de sa multiplicité. C’est un état d’extase, un état de sobriété et un état d’effacement total.

Le sixième trésor

Le trésor de la gnose est l’autonomisation de l’esclave à partir du point d’action entre les réalités de la seigneurie et ce qui est adoré. C’est la connaissance de ses réalités dans leur totalité – ses lois, ses exigences et ses fonctions. C’est l’état et la présence de la stabilité, de la sobriété et de la conscience totale. C’est l’un des états supérieurs de la conscience spirituelle et c’est l’état de « Où que vous vous tourniez, il y a le visage d’Allah ».

Le septième trésor

Il s’agit du trésor de la pauvreté spirituelle (faqr). Lorsqu’il est atteint et qu’il s’ouvre à l’esclave, il constatera son besoin total et sa dépendance à l’égard d’Allah Tout-Puissant, et qu’il a besoin d’Allah dans chaque respiration qu’il prend. Rien ne peut perturber l’équilibre de cet état en raison de l’habilitation de la descente continue de la communication ouverte, et par la connaissance de tout ce qui pourrait perturber l’état de besoin d’Allah. Quiconque s’enracine dans la station de ce trésor particulier devient le plus riche de tous ceux qui sont riches par Allah en toute chose. Celui qui est dans un tel état ou une telle station ne se soucie pas le moins du monde que toutes les créations l’aiment ou le détestent, qu’elles affluent vers lui ou qu’elles le fuient. C’est parce qu’il est complètement enrichi par Allah le Très-Haut. Quiconque devient l’incarnation d’une telle station au sein de ce trésor sera à l’abri d’être dépouillé de ce qu’il a atteint en présence de la Vérité créatrice, la Très Sainte (Al Haqq). C’est la position du Saint Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soient sur lui), qui a dit : « La pauvreté est mon honneur ».

Sultan ul Awliya Shaykh Muhammad Nazim Adil Al Haqqani Al Naqshabandi Al Kibrisi Qaddas Allahu Sirrahu 🌹

Réalités de l’Imam Mahdi عليه السلام

Imam Mahdi عليه السلام

Cette leçon arrive très bientôt pour tout le monde, alors ne pensez pas que vous êtes un paon ; non, vous n’êtes rien ! Ce sont des enseignements pour que les gens fassent attention à ce qui va arriver. Ils avaient l’habitude de dire : « De quoi parlez-vous à propos de Sayyidina al-Mahdi ? » Je me souviens qu’il y a plus de cinquante ans, Grandshaykh (q) a parlé du Mahdi et les oulémas sont restés bouche bée, pensant : « Pourquoi parlez-vous du Mahdi (a) ? » Et il a dit à plusieurs reprises qu’un jour il était en isolement, et que son Shaykh, Grandshaykh Sharafuddin ad-Daghestani (q) –mashaa-Allah sa présence arrive rapidement ! Qu’Allah bénisse Grandshaykh (q) et nous fasse vivre avec lui dans la dunya et l’akhirah. Yaa Sayyidee ! Nous avons pris vos paroles il y a longtemps et c’est notre garantie de sécurité !
Grandshaykh (q) a dit que Shaykh Sharafuddin (q) est passé près de lui dans l’isolement et lui a dit :  » Prépare-toi, car ce soir je viens te chercher.  » Puis, après minuit, il est venu le voir à l’écart et lui a dit : « Viens avec moi ! » et tout était prêt à Istanbul.

Ils se rendirent dans une mosquée connue en turc sous le nom de Yeraltı Camii, « la mosquée souterraine », construite à l’époque des Sahaabah (r) et dotée d’arches tout autour. Grandshaykh demanda à Shaykh Sharafuddin, qu’Allah les bénisse tous les deux, « Où allons-nous ? »
Shaykh Sharafuddin (q) répondit : « Ce soir, on nous a ordonné de rencontrer Mahdi et je vous emmène avec moi. »

Nous ne nous soucions pas de ce que les gens disent ; nous nous contentons d’être fidèles à ce que nos shuyookh nous ont enseigné et de respecter la charia, et la tariqah est la charia ! Dans la charia, le Mahdi vient, et il donnera la baya entre le Hajar al-Aswad et le Rukn al-Yamani, et il est marié et a trois enfants, et le nom de son père est comme le nom du père du Prophète (s), et le nom de sa mère est comme le nom de la mère du Prophète (s) !
Il existe de nombreux ahadith sur Sayyidina Mahdi (a) et nous pouvons les citer une fois, mais les awliyaullah ont une expérience unique des signes du Mahdi (a).

Shaykh Sharafuddin (q) a dit : « Nous allons à Yeraltı Camii. »
Ils se sont rendus à ce masjid et Grandshaykh AbdAllah (q) a dit : « J’ai vu des cercles et des cercles d’awliyaullah prêts et présents sous une forme spirituelle, ils remplissaient tous l’endroit. »

Ce masjid compte trois Sahaabah : Sufyan ibn Uyayanah, Amr ibn Al-Aas et un autre dont j’ai oublié le nom [Wahb bin Hushayr]. Deux d’entre eux sont enterrés ensemble et un autre est enterré séparément. Les Sahaabah (r) sont arrivés à cet endroit et Grandshaykh (q) a dit que les awliyaullah remplissaient la zone.

Lorsque les awliyaullah sont présents, cela signifie qu’il y a une réunion, puis que les prophètes apparaissent spirituellement ; qu’il y a une vision, puis que le Prophète (s) apparaît dans une présence spirituelle, et non physique. Ils peuvent être dans n’importe quelle présence, même une présence céleste. Vous pouvez même dire : « J’ai vu le Prophète (s) en rêve ». Quelqu’un peut-il dire « non » ou nier cela ? Non, le Prophète (s) a dit : « Celui qui m’a vu en rêve m’a vu en réalité. » Ensuite, Grandshaykh (q) a dit que derrière Jabal Qaf se trouve le plus grand groupe de djinns mu’min, comme Allah (s) l’a dit :
ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ
Qaf wa ‘l-qur’ani ‘l-majeed.
Qaf. Par le Coran glorieux (tu es le messager d’Allah). (Sourate Qaf, 50:1)

Ce « qaf » symbolise le Jabal Qaf qui se trouve derrière le hadd ad-dunya, les limites de ce monde, les créations que nous ne pouvons pas voir parce que ces yeux physiques ne peuvent voir que des questions physiques, mais derrière cela, il y a la plénitude.

Là, le sultan des djinns, Sayyidina al-Hazzaaz (q), dès que la mère d’al-Mahdi (a) l’a mis au monde, vous savez que le septième jour, vous devez faire l’iqaamah, alors il l’a amené d’un horizon caché derrière la montagne Qaf à la maison du Mahdi à la Mecque, et l’a amené à Yeraltı Camii à Istanbul, où le Prophète (s) a fait

l’adhaan dans son oreille droite et dans son oreille gauche, il a fait l’iqaamah et l’a appelé « Muhammad al-Mahdi ». « 

Grandshaykh (q) dit : « J’ai assisté à cela avec mon Shaykh et j’ai su à ce moment-là qu’il était né. Puis il est parti et nous n’avons plus pu le voir. » Les deux seuls à avoir été physiquement présents étaient Grandshaykh AbdAllah ad-Daghestani (q) et le Grand-Grandhaykh Sharafuddin (q), et les autres n’étaient que des apparitions spirituelles.

Nur Muhammad Home

Shaykh Nurjan Mirahmadi

Dès que tout le monde a donné la baya à Mahdi (a) et que le Prophète (s) a posé sa main sur la leur, cette scène a disparu ! C’est une vision spirituelle.

Bien que Sayyidina Imam Mahdi (a) soit né à cette époque, le temps qu’il atteindra sera de quarante ans, même s’il atteint soixante-dix ou quatre-vingts ans. Quel que soit son âge, ils ont un âge constant ; ils ne changent pas et il apparaîtra avec cet âge, même s’il atteint deux cents ans. » Quand Allah veut qu’une chose se produise, Il le veut par le biais du kun fayakoon. À partir de ce moment-là, Grandshaykh vit Mahdi (a).

LA VISION SACRÉE DES AWLIYAULLAH

Lorsque Grandshaykh a quitté la dunya en 1973, nous étions dans une situation très triste et après quelques mois, ce que j’ai déjà mentionné mais que nous allons partager ici. Je faisais toujours mon dhikr dans le grenier, assis tout seul, couvert d’un drap et faisant le dhikrullah. J’ai encore l’impression que cela vient de se produire, comme si une grande vision venait d’apparaître et que Grandshaykh (q) et Mawlana Shaykh Nazim (q) venaient d’arriver, puis tous les awliyaullah de la Chaîne d’or Naqshbandi sont apparus, et ensuite tous les Naqshbandis sont apparus dans leurs formes spirituelles. Ils ont tous mis leurs mains sur les mains des autres et Grandshaykh m’a ordonné de mettre également mes mains sous chacune d’elles, et je les vois, puis awliyaullah est apparu et Sayyidina Shah Naqshband (q) et Sayyidina Abdul-Khaliq al-Ghujdawani (q) et Sayyidina al-Mahdi (a) ont mis leurs mains sur toutes leurs mains, et ensuite le Prophète (s) a mis sa main sur tous ! Puis Grandshaykh dit : « Maintenant, tu prends la vraie baya », confirmant la baya précédente, bien qu’il n’ait donné la baya qu’à deux personnes : Mawlana Shaykh Nazim et Mawlana Shaykh Hussayn (q).
Puis j’ai mis ma main et la main de Mahdi était au-dessus, puis la main du Prophète était au-dessus, et Sayyidina Mahdi a récité Ayat al-Baya` et ensuite trois fois, « Allahu, Allahu, Allahu Haqq ! » et ensuite cette scène a disparu.
Mawlana Shaykh Hisham Al Kabbani Hz
HafidahuLlah🌹

Le 8e jour de Jumadal Awwal marque le Urs (anniversaire du décès) du 16e maître de la très distinguée chaîne Naqshbandi d’or Hazrat Sayyidina Mawlana Shaykh Amir Kulal (Q)🌹.

Mawalan Sayyid Amir Kulal est connu comme la Rose des caractéristiques et des attributs du Prophète, l’arbre le plus éloigné du désir des stations ultimes, le propriétaire du trône de la guidance, l’attracteur des bénédictions célestes, et l’enseignant avec son souffle sacré des secrets du Divin. Il est un mujaddid ou un rénovateur de la charia (loi divine), un maître de la tariqa (voie spirituelle), un bâtisseur de la haqiqa (réalité) et un guide pour la khaliqa (création). Il s’est distingué par sa maîtrise parmi les saints de son temps, qui lui ont appliqué la maxime suivante :  » Les saints de la maîtrise sont les maîtres de tous les saints « .

📖 Biographie miraculeuse de Mawlana as-Sayyid Amir Kulal ق ع https://www.nurmuhammad.com/as-sayyid-amir-kulal-qaddasa…/

🎧Version livre audio : Les maîtres de la chaîne d’or : https://on.soundcloud.com/9SvAH

💧Dédicacez un puits d’eau en son nom béni pour gagner son immense regard : https://muslimcharity.com/products/water-give-the-gift-of-life

Al-Fatiha pour son âme bénie 🤲

https://www.facebook.com/groups/MuhammadanRose/permalink/1545429459176166/

🌹Fatiha🌹

Bismillahirahmanirahim

Le prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) était doté de la plus grande compréhension de la signification du saint verset « Nous avons honoré tous les enfants d’Adam », la compréhension de la présence de l’Un dans le multiple :
« Mawlana Jalaluddin Rumi a reçu la distinction de déclarer ces réalités le plus ouvertement à toutes les nations, invitant tous les peuples à franchir inconditionnellement une porte ouverte en disant : « Venez, venez, qui que vous soyez :

Venez, venez, qui que vous soyez, revenez.

Et toi, non croyant, magicien ou idolâtre, reviens.

Notre loge n’est pas une loge de désespoir !

Même si tu as rompu ton repentir une centaine de fois, reviens.

De même qu’Allah ouvre ses portes à tous ses serviteurs, nous acceptons les serviteurs de notre Seigneur.
Nous ne sommes pas des fanatiques qui passent leur vie à interroger ceux qui cherchent à étancher leur soif à la fontaine de l’amour :
« Je suis l’avocat des enfants d’Adam au Jour dernier ».
Lorsque quelqu’un arrive à notre porte, nous savons qui l’a envoyé et nous ne pouvons donc pas le refuser.

Shaykh Muhammad Nazim Adil Al Haqqani Hz
Qaddas Allahu Sirrahu 🌹

Ya Sayid As-sadati wa nur al-mawjudat, Ya man huw al-mal-ja’u li-man massahu day-mun wa gham-mun wa alam. Ya Aqraba al-wasaa-ili ila-Allahi ta’ala wa Ya Aqw-al mustanadi, Ata-was-salu ila janaa-bika al-azam bi-haulai s-sadati, wa ah-lillahi, wa ahli baytikal kiram Li dafi durrin la yudfa’u illa bi wasita-tika, Wa rafi daaymin la yurfa’u illa bi dala-latika bi-sayidi wa Mawlayee Ya Sayidi Ya Rasullullah ya man arsal-al-laahu Rahmatan lil alamin.

Al Fatihah🌹

Nabi, Siddiq, Salman, Qassim, Ja’far, Tayfur, Abul Hasan, Abu ‘Aly, Yusuf, Abul ‘Abbas, Abdul Kaliq, Arif, Mahmud, ‘Aly, Muhammad Baba  as-Samasi, Sayyid Amir Kulali, Kwaja   Baha’uddin Naqshband, Ala’uddin, Yaqub, Ubaidullah, Muhammad az-Zahid, Darwish Muhammad, Kwaja-kal-Amkanaki, Muhammad Al Baqi, Ahmad Al Faruqi, Muhammad Ma’sum, Sayfuddin, Nur Muhammad, Habibullah, Abdullah, Shaykh Khalid, Shaykh Ismaïl, Khas Muhammad, Shaykh Muhammad Effendi al Yaraghi, Sayyid Jamaluddin al Ghumuqi al Hussaïni, Abu Ahmad as-Sughuri, Abu Muhammad al Madani, Shaykh Sharafuddin ad Daghestani, Shaykh Abdullah ad-Daghestani, Shaykh Muhammad Nazim Adil al-Haqqani, Shaykh Muhammad Adil Ar-Rabbani

A’la Allahu ta’ala darajatihim da’iman wa barakatihim wa anfasihim Al Quddusiya, bi hurmati man la Nabiyya ba’dahu, bi hurmati Surati Al Fatiha 🌹

As-Sayyid Mawlana Shaykh Bahauddin ‘Adil al-Hasani al-Husayni Hazretleri ق sohbat, 7 novembre 2015, Lefke Dergah, Chypre

Assalamu alaikum

Allahu Allahu Allahu Allah, Allahu Allahu Allahu Allah
Allahu Allahu Allahu Allah, Allahu Allahu Allahu Allah
Allahu Allahu Allahu Allah, Allahu Allahu Allahu Allah

Allahumma salli wa salim ‘ala Nabina Muhammad ‘alaihi salam
Salatan tadumu wa tuhda ilaih mammara layali wa tula dawam
Allahumma salli wa salim ‘ala Nabina Muhammad ‘alaihi salam
Salatan tadumu wa tuhda ilaih mammara layali wa tula dawam
Allahumma salli wa salim ‘ala Nabina Muhammad ‘alaihi salam
Salatan tadumu wa tuhda ilaih mammara layali wa tula dawam

Ya Salam, masha’Allah, masha’Allahu kan masha’Allahu kan… Ce téléphone, je l’arrête maintenant. J’arrête maintenant. As-salamu alaikum wa rahmatullahi ta’ala wa barakatuhu. Nous sommes fiers d’être Ummata Muhammad ﷺ. Nous sommes fiers de croire en Sayyidina Muhammad ﷺ. Et nous sommes encore plus heureux qu’il nous accorde cette croyance. Normalement, nous pensons que c’est nous qui faisons l’offre de croire et d’être dans cette situation, mais ce n’est pas le cas. C’est un cadeau qu’Allah Tout-Puissant dit :  » Je veux que cette personne, cette personne, cette personne, soit dans leur cœur Ma croyance. « 

Allah Tout-Puissant enseigne à Son serviteur comment être humble. Allah Tout-Puissant enseigne à Son serviteur comment se comporter humblement. Allah Tout-Puissant enseigne à Son serviteur à bien se comporter. Normalement, nous portons tous l’ego. Lorsque vous portez l’ego, la première chose que l’ego vous apprend à faire, c’est d’être fier ; d’être celui qui marche et qui ne voit personne d’autre que lui. Quelle est votre taille ? Tout d’abord, vous devez regarder quelle est votre taille. Cette taille, cette taille, cette taille, cette taille ? Je pense que nous ne sommes même pas une poussière de la taille de notre planète. Lorsque vous vivez sur cette planète, votre taille n’est pas une poussière. Lorsque votre planète se trouve dans la Voie lactée, votre planète n’est pas une poussière. Si vous allez dans d’autres galaxies, votre galaxie ne sera pas une poussière non plus.

Pourquoi êtes-vous si fiers ? Donnez-moi une raison de dire « Je suis le seul ». Il n’y a pas de raison. Nous fermons boutique. C’est ainsi qu’Allah Tout-Puissant vous fait comprendre. Ne va pas si loin. Revenez à votre intérieur. Qu’est-ce que vous avez à l’intérieur ? Vous avez la galaxie, tout le monde est la galaxie. Mais quand vous regardez les petits, petits, petits morceaux, dites « Wow ». Allah Tout-Puissant vous a fait entrer dans la nanotechnologie et dans la technologie de l’espace. Et il vous a placé au milieu juste pour comprendre votre valeur. C’est une autre chose qu’Allah Tout-Puissant donne à chaque serviteur une valeur et pour lui faire comprendre cette valeur, Il le met au milieu. Il l’a mis au milieu de la nanotechnologie et de la technologie spatiale. C’est ainsi qu’est importante la place que vous occupez. L’endroit où vous vous tenez est important. L’endroit où vous vous tenez, où vous marchez est important. C’est ce qu’il montre : « wa laqad karramna bani adam  » (17:70). Cela montre comment Allah tout-puissant a honoré son serviteur.

Ce Mawlana Sheikh, j’ai entendu la sohbah de Mawlana Sheikh, et il disait que toutes ces galaxies étaient créées pour que le serviteur connaisse sa valeur – même s’il n’est pas une poussière parmi toutes les autres. C’est ainsi qu’Allah tout-puissant donne cet honneur à son serviteur. Et le serviteur ne comprend jamais – il est tout le temps ignorant, son esprit est ailleurs, son esprit est quelque part, son cœur est quelque part, il est là… Abdul Khaliq Al-Ghujdawani, un Awliya de taille royale, et il fait partie de la Chaîne d’or. Il a tout quitté et a dit :  » Je n’ai qu’un objectif. Si Allah Tout-Puissant, le jour de la Qiyamah, le jour du Jugement, me dit ‘Ey Abdul Qadir’… Abdul Khaliq, ‘Ey, Abdul Khaliq, Ey, Mon serviteur’, et qu’Il s’adresse à moi de cette façon, je quitterai tout.

Qu’Il m’envoie en enfer, qu’Il m’envoie n’importe où, je veux avoir l’honneur qu’Allah Tout-Puissant vous y mette.

C’est un maqam très important. C’est le maqam le plus important pour se situer entre la nanotechnologie et la technologie spatiale. Ceci, ceci, 2 pas, c’est juste 2 pas de vos pieds. Et quand Allah tout-puissant s’adresse à vous –  » Ô mon serviteur « , vous faites, vous n’avez pas besoin de plus que cela. N’essayez pas d’être un Awliya de quelque rang que ce soit. N’essayez pas.

Tout le monde peut y accéder, mais il faut savoir où se trouve cette étape. Ah, cette étape est connue des Awliya. Elle est connue des Awliya, pourquoi ? Parce qu’ils enseignent à leurs élèves à franchir cette deuxième étape.

Je me souviens de mon fils, qui venait d’entrer à l’école primaire et qui en avait assez d’y aller tous les matins et d’en revenir. Il disait à sa mère : « Quand est-ce que l’école sera finie ? ». Et sa mère lui a montré son oncle et lui a dit… il avait grandi et il étudiait encore à l’université. Elle lui dit : « Ton oncle est encore étudiant, ton oncle est encore étudiant. » Et il dit, « Wow, je dois faire tout ce chemin ? » « Oui, c’est vrai ». Pour nous, l’obtention du diplôme est importante ici. Lorsque vous êtes avec une vraie Awliya, une vraie guidance, vous finirez certainement par franchir cette étape. Cette étape est très importante, car Allah tout-puissant s’adressera à vous :  » Ô mon serviteur, bienvenue « . C’est ce que nous voulons et c’est ce dont nous avons besoin, c’est le jour de notre remise de diplôme. Peut-être avons-nous passé toute notre vie à faire de l’ombre, de l’ombre, de l’ombre, de l’ombre, mais à la fin de la journée, si nous sommes là, c’est le jour où nous recevons notre diplôme. C’est très important.

C’est très important parce que la vie est très courte. La vie n’est pas aussi longue que vous le pensez. La vie est… tsk, elle peut être terminée. Peut-être 100 ans, 200 ans, 1000 ans, même, la vie la plus longue de Nuh ‘alaihi salam, il disait :  » Ô Azrail ‘alaihi salam, pourquoi es-tu venu si tôt ?  » Il disait :  » Pourquoi es-tu venu si tôt ? Je ne suis pas venu, je suis encore jeune, je suis encore jeune, je me débrouille encore. Cela n’a pas d’importance. C’est ainsi, la vie va si vite. Nous sommes à la recherche de résultats. Ya Sayyidi, Ya Sheikh Nazim al-Haqqani, nous disons et nous voulons le résultat, c’est pourquoi nous sommes ici. Nous ne nous soucions pas de ce qui se passe. Nous cherchons à obtenir le diplôme, à franchir l’étape qu’Allah Tout-Puissant vous a promise et que vous nous avez promise, pour nous permettre d’y parvenir. C’est très important. C’est pourquoi le murshid est important. Le murshid est la partie la plus importante de notre vie. Si vous n’avez pas de murshid, vous serez perdu. Vous ne savez jamais quelle étape vous allez franchir. Vous ne le saurez jamais, mais avec le murhid, vous le saurez et vous en serez sûr, et vous en serez très sûr.

Qu’Allah nous pardonne et fasse de nous de bons murid. Qu’Allah nous pardonne et nous aide à obtenir ce diplôme et à faire en sorte que notre cœur soit toujours avec le Sheikh, avec le Murshid. Tout cela parce que, ce qui est important dans toutes ces discussions, c’est le résultat. Le résultat est ici. Si vous pouvez être avec votre Murshid, vous serez celui qui gagnera. Parce que nous sommes dépensiers. Nous sommes des dépensiers. Qu’est-ce que nous dépensons ? Nous dépensons notre vie. Tout le monde dépense sa vie. Certains passent leur vie pour le savoir, d’autres pour rien. Certains passent leur vie à être riches, à être célèbres, à être ceci, à être cela, mais à la fin de la journée, ils sont tous enterrés. Maintenant, ils disent que quelqu’un faisait ceci, cela, cela. Que font-ils pour lui ? Le plus, le plus – ils font des statues. Qu’est-ce que ça veut dire, une statue ? Rien. Vous dites « Mémorisez [souvenez-vous] de lui ». Peut-être que cette génération s’en souviendra, mais la deuxième génération, c’est difficile. Après, c’est pire, au bout d’un moment, on dira : « unh, quelqu’un était connu ». C’est-à-dire que tout le monde doit être sous terre. Il n’y a pas de doute.

Mais ne passez pas votre vie pour rien. Dépensez votre vie pour votre cheikh, pour votre murmure et vous connaîtrez alors la valeur de la dépense. Vous connaîtrez la valeur de votre investissement, vous connaîtrez la valeur de ce que vous avez fait. Qu’Allah fasse en sorte que nous soyons avec eux ici et dans l’au-delà.

C’est pourquoi nous nous sentons très puissants, c’est pourquoi nous nous sentons très heureux – qu’ils ne nous manquent pas. Nous serons avec eux et c’est une chose importante dans notre vie, d’être avec eux.

Wa min Allahi t-tawfeeq. Bi hurmati l-Habib, bi hurmati l-Fatiha.

Subhanim Allah Sultanim Allah Nabim Muhammad ‘alaihi salam
Soubhanim Allah Sultanim Allah Nabim Muhammad ‘alaihi salam
Subhanim Allah Sultanim Allah Nabim Muhammad ‘alaihi salam

Wa salli ya Rabbi wa sallim ‘ala jami’a l-ambiyai wa-l mursalin wa aali kulli ‘ajmaina walhamdulillahi Rabb-il ‘alameen

al-Fatiha.

As-Sayyid Mawlana Shaykh Bahauddin ‘Adil al-Hasani al-Husayni Hazretleri ق  cadeau qu’Allah Tout-Puissant dit :  » Je veux que cette personne, cette personne, cette personne, soit dans leur cœur Ma croyance. « 

Allah Tout-Puissant enseigne à Son serviteur comment être humble. Allah Tout-Puissant enseigne à Son serviteur comment se comporter humblement. Allah Tout-Puissant enseigne à Son serviteur à bien se comporter. Normalement, nous portons tous l’ego. Lorsque vous portez l’ego, la première chose que l’ego vous apprend à faire, c’est d’être fier ; d’être celui qui marche et qui ne voit personne d’autre que lui. Quelle est votre taille ? Tout d’abord, vous devez regarder quelle est votre taille. Cette taille, cette taille, cette taille, cette taille ? Je pense que nous ne sommes même pas une poussière de la taille de notre planète. Lorsque vous vivez sur cette planète, votre taille n’est pas une poussière. Lorsque votre planète se trouve dans la Voie lactée, votre planète n’est pas une poussière. Si vous allez dans d’autres galaxies, votre galaxie ne sera pas une poussière non plus.

Pourquoi êtes-vous si fiers ? Donnez-moi une raison de dire « Je suis le seul ». Il n’y a pas de raison. Nous fermons boutique. C’est ainsi qu’Allah Tout-Puissant vous fait comprendre. Ne va pas si loin. Revenez à votre intérieur. Qu’est-ce que vous avez à l’intérieur ? Vous avez la galaxie, tout le monde est la galaxie. Mais quand vous regardez les petits, petits, petits morceaux, dites « Wow ». Allah Tout-Puissant vous a fait entrer dans la nanotechnologie et dans la technologie de l’espace. Et il vous a placé au milieu juste pour comprendre votre valeur. C’est une autre chose qu’Allah Tout-Puissant donne à chaque serviteur une valeur et pour lui faire comprendre cette valeur, Il le met au milieu. Il l’a mis au milieu de la nanotechnologie et de la technologie spatiale. C’est ainsi qu’est importante la place que vous occupez. L’endroit où vous vous tenez est important. L’endroit où vous vous tenez, où vous marchez est important. C’est ce qu’il montre : « wa laqad karramna bani adam  » (17:70). Cela montre comment Allah tout-puissant a honoré son serviteur.

Ce Mawlana Sheikh, j’ai entendu la sohbah de Mawlana Sheikh, et il disait que toutes ces galaxies étaient créées pour que le serviteur connaisse sa valeur – même s’il n’est pas une poussière parmi toutes les autres. C’est ainsi qu’Allah tout-puissant donne cet honneur à son serviteur. Et le serviteur ne comprend jamais – il est tout le temps ignorant, son esprit est ailleurs, son esprit est quelque part, son cœur est quelque part, il est là… Abdul Khaliq Al-Ghujdawani, un Awliya de taille royale, et il fait partie de la Chaîne d’or. Il a tout quitté et a dit :  » Je n’ai qu’un objectif. Si Allah Tout-Puissant, le jour de la Qiyamah, le jour du Jugement, me dit ‘Ey Abdul Qadir’… Abdul Khaliq, ‘Ey, Abdul Khaliq, Ey, Mon serviteur’, et qu’Il s’adresse à moi de cette façon, je quitterai tout.

Qu’Il m’envoie en enfer, qu’Il m’envoie n’importe où, je veux avoir l’honneur qu’Allah Tout-Puissant vous y mette.

C’est un maqam très important. C’est le maqam le plus important pour se situer entre la nanotechnologie et la technologie spatiale. Ceci, ceci, 2 pas, c’est juste 2 pas de vos pieds. Et quand Allah tout-puissant s’adresse à vous –  » Ô mon serviteur « , vous faites, vous n’avez pas besoin de plus que cela. N’essayez pas d’être un Awliya de quelque rang que ce soit. N’essayez pas.

Tout le monde peut y accéder, mais il faut savoir où se trouve cette étape. Ah, cette étape est connue des Awliya. Elle est connue des Awliya, pourquoi ? Parce qu’ils enseignent à leurs élèves à franchir cette deuxième étape.

Je me souviens de mon fils, qui venait d’entrer à l’école primaire et qui en avait assez d’y aller tous les matins et d’en revenir. Il disait à sa mère : « Quand est-ce que l’école sera finie ? ». Et sa mère lui a montré son oncle et lui a dit… il avait grandi et il étudiait encore à l’université. Elle lui dit : « Ton oncle est encore étudiant, ton oncle est encore étudiant. » Et il dit, « Wow, je dois faire tout ce chemin ? » « Oui, c’est vrai ». Pour nous, l’obtention du diplôme est importante ici. Lorsque vous êtes avec une vraie Awliya, une vraie guidance, vous finirez certainement par franchir cette étape. Cette étape est très importante, car Allah tout-puissant s’adressera à vous :  » Ô mon serviteur, bienvenue « . C’est ce que nous voulons et c’est ce dont nous avons besoin, c’est le jour de notre remise de diplôme. Peut-être avons-nous passé toute notre vie à faire de l’ombre, de l’ombre, de l’ombre, de l’ombre, mais à la fin de la journée, si nous sommes là, c’est le jour où nous recevons notre diplôme. C’est très important.

C’est très important parce que la vie est très courte. La vie n’est pas aussi longue que vous le pensez. La vie est… tsk, elle peut être terminée. Peut-être 100 ans, 200 ans, 1000 ans, même, la vie la plus longue de Nuh ‘alaihi salam, il disait :  » Ô Azrail ‘alaihi salam, pourquoi es-tu venu si tôt ?  » Il disait :  » Pourquoi es-tu venu si tôt ? Je ne suis pas venu, je suis encore jeune, je suis encore jeune, je me débrouille encore. Cela n’a pas d’importance. C’est ainsi, la vie va si vite. Nous sommes à la recherche de résultats. Ya Sayyidi, Ya Sheikh Nazim al-Haqqani, nous disons et nous voulons le résultat, c’est pourquoi nous sommes ici. Nous ne nous soucions pas de ce qui se passe. Nous cherchons à obtenir le diplôme, à franchir l’étape qu’Allah Tout-Puissant vous a promise et que vous nous avez promise, pour nous permettre d’y parvenir. C’est très important. C’est pourquoi le murshid est important. Le murshid est la partie la plus importante de notre vie. Si vous n’avez pas de murshid, vous serez perdu. Vous ne savez jamais quelle étape vous allez franchir. Vous ne le saurez jamais, mais avec le murhid, vous le saurez et vous en serez sûr, et vous en serez très sûr.

Qu’Allah nous pardonne et fasse de nous de bons murid. Qu’Allah nous pardonne et nous aide à obtenir ce diplôme et à faire en sorte que notre cœur soit toujours avec le Sheikh, avec le Murshid. Tout cela parce que, ce qui est important dans toutes ces discussions, c’est le résultat. Le résultat est ici. Si vous pouvez être avec votre Murshid, vous serez celui qui gagnera. Parce que nous sommes dépensiers. Nous sommes des dépensiers. Qu’est-ce que nous dépensons ? Nous dépensons notre vie. Tout le monde dépense sa vie. Certains passent leur vie pour le savoir, d’autres pour rien. Certains passent leur vie à être riches, à être célèbres, à être ceci, à être cela, mais à la fin de la journée, ils sont tous enterrés. Maintenant, ils disent que quelqu’un faisait ceci, cela, cela. Que font-ils pour lui ? Le plus, le plus – ils font des statues. Qu’est-ce que ça veut dire, une statue ? Rien. Vous dites « Mémorisez [souvenez-vous] de lui ». Peut-être que cette génération s’en souviendra, mais la deuxième génération, c’est difficile. Après, c’est pire, au bout d’un moment, on dira : « unh, quelqu’un était connu ». C’est-à-dire que tout le monde doit être sous terre. Il n’y a pas de doute.

Mais ne passez pas votre vie pour rien. Dépensez votre vie pour votre cheikh, pour votre murmure et vous connaîtrez alors la valeur de la dépense. Vous connaîtrez la valeur de votre investissement, vous connaîtrez la valeur de ce que vous avez fait. Qu’Allah fasse en sorte que nous soyons avec eux ici et dans l’au-delà.

C’est pourquoi nous nous sentons très puissants, c’est pourquoi nous nous sentons très heureux – qu’ils ne nous manquent pas. Nous serons avec eux et c’est une chose importante dans notre vie, d’être avec

*Mawlana Shaykh Nazim qs sur l’interdiction des manifestations/protestations et la manière de traiter avec les tyrans*

Nous respectons les bonnes manières islamiques. Il n’y a pas de manifestations dans les rues en Islam, pas plus qu’il n’y a de cris, de jurons et de coups portés les uns aux autres, non.

Nous n’avons pas de telles manières.

Nous sommes des musulmans. Les croyants doivent se rassembler dans les mosquées pour faire la prière opportune.

Ils peuvent ensuite accomplir deux rakaats de Salaat al-Haajah

« Prière du besoin » pour résoudre les besoins urgents.

Ils peuvent ensuite dire :

100 x RabbunAllah, HasbunAllah, « Notre Seigneur est Allah et Il nous suffit ».

100 x Salawat sur le Prophète (s).

100 x Yaa dafial baliyaat. Yaa Mugheeth. Yaa Allah, « Ô toi qui éloigne le fléau, Ô Sauveur. »

100 x Yaa Mugheeth al halqaa, « O Sauveur du péril. »

100 x Yaa Qareeb. Yaa Mujeeb, « O Proche, O qui exauce nos prières. »

Ant al-Mujeeb ant al-Qareeb ant al-Qadir wal Muqtadir, « Tu es le proche. Tu es celui qui répond à nos prières. Tu es Allah, le plus capable, le plus puissant.

Priez donc deux rakaats, puis retournez chez vous.

Allah jetterait ainsi la peur dans les cœurs des tyrans au point qu’ils ne pourraient pas rester dans leurs maisons/positions en toute tranquillité, et qu’il ne resterait pas non plus de satisfaction dans les cœurs de leur armée envers les tyrans, ce qui amènerait les tyrans à tout quitter et à s’enfuir (…) en se taisant. Allah habille les gens silencieux de (…) Quand la nation se taira, elle sera parée d’admiration.

Mais la gloire est enlevée à ceux qui sortent dans les rues.
Les sorties dans les rues sont des habitudes de mécréants.

Si nous avons besoin de quelque chose, nous devons le demander à Rabbu ‘l-Izza, notre glorieux Seigneur.

Ce dont nous avons besoin ne sera pas obtenu en criant et en hurlant, ni en entassant les hommes et les femmes dans les rues, non !

Il n’est pas dans les mœurs islamiques d’agir de la sorte.

Cependant, selon les bonnes manières islamiques, toute personne se sentant opprimée peut entrer dans la mosquée, car les mosquées sont pour Allah Tout-Puissant, ce sont des maisons d’Allah), où l’on peut prier deux cycles de prière avec l’intention de demander à Allah ce qu’il ou elle souhaite.

C’est tout.

Hasbunallahu wa nima ‘l-wakeel. HasbunAllah, RabbunAllah.

Ils doivent finir, puis rentrer chez eux, évacuer les rues, et alors la gloire descendra.

Les gens ne savent pas. Ils imitent les coutumes étrangères, les coutumes des Occidentaux et des mécréants.

De telles manières n’ont aucun goût.

C’est du gâchis (…) La tariqah est basée sur les bonnes manières.

Quiconque veut rester dans la voie de la vérité doit avoir de bonnes manières avec Allah.

Demandez pardon à votre Seigneur.

Tawbah, yaa Rabbee. Nous demandons Ton pardon. Corrige nos actions et nos pas.

Nous te demandons d’être tes pauvres serviteurs.

Adrikina, yaa Gharatullah, corrige notre situation,

Ô Incursion divine. Le mot « Ghaaratullah » est dérivé du mot gheerah, fervente préoccupation/jalousie.

Allah est Al-Ghayur, ce qui signifie que si quelqu’un fait du mal à Ses serviteurs, Il sera ardemment concerné.

*En appelant  » Adrikna, yaa Ghayratullah  » deux fois, le soutien subséquent tombera définitivement.

Ces principes que les gens suivent ne sont pas légitimes et sont inefficaces

Cependant, Allah habille les croyants, effrayant les gens avec une apparence qui fait trembler tous leurs organes, même s’ils ne voient rien encore.

C’est la colère divine qui descend sur eux, faisant trembler les gens involontairement, perdant le contrôle d’eux-mêmes et de leurs langues, incapables de manger ou de boire.

C’est la bonne façon de procéder.

Sinon, vous n’arriverez à rien.

Il y aura peut-être des gains, mais à un prix très élevé et (ce que nous proposons) apporte des gains faciles.

Quand ils sortent de la mosquée, ils peuvent marcher tranquillement jusqu’à leurs maisons. Videz les marchés et les villes, entrez dans vos maisons et fermez vos portes.

Étendez votre tapis de prière, faites deux cycles de prière et asseyez-vous.

Allah jettera l’effroi dans le cœur des tyrans.

وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ

Wa khaaba kullu jabbaarin aneed.

Et tout dictateur obstiné et arrogant est réduit à néant et détruit. (al-Ibrahim, 14:15)

Ils trembleront de peur.

Quel était l’état d’Abu Sufiyan lorsqu’il est arrivé à Madinatu ‘l-Munawwara, où le Prophète (s) a ordonné à tout le monde de ne pas le saluer, de ne pas lui rendre son salut, de ne pas lui parler et de le quitter ?

Cela a presque rendu Abu Sufiyan fou.

Voilà ce qu’il en est. Si un représentant de l’autorité ou un soldat arrive, ne parlez pas du tout. C’est la voie pacifique.

Laa hawla wa laa quwatta illa billahi ‘l-Aliyyu ‘l-Azheem.

Dites :  » Laa hawla wa laa quwatta illa billahi ‘l-Aliyyu ‘l-Azheem.  »

N’ayez pas peur.

Si vous confiez toutes vos affaires à Allah le Tout-Puissant, alors c’est fini, c’est terminé.

وَقَذَفِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ

Wa qadhafa fi quloobihmu ar-ru`ba.

Il a jeté la terreur dans leurs cœurs. (al-Ahzab, 33:26)

Il peut jeter la peur dans leurs cœurs.

Une particularité du Prophète (s) est que lorsqu’il souhaite jeter la terreur dans les cœurs des gens, il peut demander, puis les tyrans trembleront immédiatement de peur sans avoir besoin de recourir à quoi que ce soit d’autre.

Les moyens qu’ils adoptent sont ceux des infidèles. Cela leur prend trop de temps.

Nous voulons des résultats rapides, qui ne durent pas plus d’un ou trois jours ou une semaine au maximum, pour que ces tyrans tombent définitivement.

Yaa Rabbee ! Anta ‘l-Rabb.

FATWA SUR LA CÉLÉBRATION DU MAWLID
par Mawlana Cheikh Hisham Kabbani

Célébrer l’anniversaire du saint Prophète ﷺ est célébrer l’Islam, parce que le Prophète ﷺ est le symbole de l’Islam.

L’Imam Moutawalli Chacrawi a cité dans son livre, Ma’idat al-Fikr al-Islamiyya (p. 295):
« Si les êtres vivants étaient joyeux de sa venue dans ce monde, et si toutes les créatures inanimées étaient contentes à sa naissance, et si toutes les plantes étaient heureuses à sa naissance, et si tous les animaux étaient joyeux à sa naissance, et si tous les anges étaient heureux à sa naissance, et si tous les jinns croyants étaient heureux à sa naissance, pourquoi nous empêcheriez-vous d’être heureux à sa naissance? »

Partant de là, et dans le but de défendre le commun des musulmans et les croyants contre ces fausses et inacceptables accusations, particulièrement en Amérique et au Canada où il n’y a pas assez de savants de grande renommée pour répondre à ces ignorants, il est nécessaire de connaître la position actuelle de l’Islam sur ce qui est permissible, basé sur khilaf (divergence des opinions parmi les savants), et personne ne peut changer cette position en un interdit sauf l’ignorant et l’innovateur. Incha Allah, je présenterai les faits et les preuves se rapportant à la célébration du Mawlid selon le Coran, la Sunna et les savants de l’Islam, avec l’intention de faire face à la critique des quelques savants ignorants qui prétendent tout connaître de la religion, et aussi avec l’intention de rappeler et de partager avec la Oumma la compréhension avec laquelle Allah a béni les vrais savants de l’Islam.

Avant d’aller plus loin, trois affirmations:

1. NOUS DISONS QUE CELEBRER LE MAWLID DU PROPHETE ﷺ EST ACCEPTABLE, SE RASSEMBLER POUR ENTENDRE ET ECOUTER LES ELOGES (MADH) QUI ONT ETE ECRITS A SON EGARD EST ACCEPTABLE, ET QUE DONNER A MANGER AUX GENS ET RENDRE HEUREUSE LA UMMA EN CETTE OCCASION EST ACCEPTABLE.

2. NOUS DISONS QUE LA CELEBRATION DU MAWLID DU PROPHETE ﷺ NE DOIT PAS SEULEMENT AVOIR LIEU LE 12 DU MOIS DE RABI AL-AWWAL, MAIS PEUT ET DEVRAIT ETRE TOUS LES JOURS DE TOUS LES MOIS DANS TOUTES LES MOSQUEES AFIN QUE LES FIDELES RESSENTENT EN LEUR CŒUR LA LUMIERE DE L’ISLAM ET CELLE DE LA CHARIA.

3. NOUS DISONS QUE LES RASSEMBLEMENTS POUR LE MAWLID SONT UN MOYEN EFFICACE POUR APPELER LES GENS A L’ISLAM ET EDUQUER LES ENFANTS, ET QUE CES REUNIONS DONNENT UNE OCCASION EN OR, A NE PAS LAISSER S’ECHAPPER POUR, CHAQUE ALIM (SAVANT) ET PRECHEUR POUR ENSEIGNER ET RAPPELER A LA NATION LE BON CARACTERE, LA MANIERE D’ADORER ALLAH ET LES RAPPORTS DU PROPHETE ﷺ AVEC LES GENS. CES RASSEMBLEMENTS CONTRIBUENT A RENDRE LES ENFANTS JOYEUX EN LEUR DONNANT DE LA NOURRITURE, DES JUS DE FRUITS, DES CADEAUX AFIN QU’ILS PUISSENT AIMER ET SE SOUVENIR DE LEUR PROPHETE ﷺ.


Dix preuves montrant que la célébration de la naissance du Prophète ﷺ est acceptée dans la Charia

1. Dieu dit: Réjouissez-vous du Prophète ﷺ

Se réjouir à cause de la venue du Prophète ﷺ à l’humanité est une obligation ordonnée par Allah dans le Coran comme suit: «De la grâce d’Allah et de Sa miséricorde qu’ils se réjouissent donc!» (Younus 10:58).

Cet ordre fut révélé parce que la joie rend le cœur reconnaissant de la miséricorde d’Allah. Et y a-t-il plus grande miséricorde de la part de Dieu que de nous envoyer le Prophète (s), auquel Il s’adresse en ces termes:
«Nous ne t’avons envoyé que par miséricorde pour les univers» (Les prophètes 21:107).

Du fait que le Prophète ﷺ a été envoyé comme une miséricorde à toute l’humanité, il incombe non seulement aux Musulmans, mais à tous les êtres vivants de se réjouir de sa personne. Malheureusement, aujourd’hui, certains Musulmans sont les premiers à rejeter cet ordre divin.


2. Dieu dit: Invoquez les bénédictions sur le Prophète ﷺ

L’anniversaire du Prophète ﷺ nous encourage à invoquer les bénédictions d’Allah sur lui et à faire ses éloges, ce qui est une obligation qui nous incombe selon l’ordre d’Allah dans le verset: «Allah et ses anges envoient les bénédictions sur le Prophète. O croyants! invoquez sur lui les bénédictions et les meilleures salutations!» (al-Ahzab 33:56).

«Les meilleures salutations,» ce sont les salutations pleines de respect et d’amour, pleines de louanges et d’admiration pour le haut rang du Prophète ﷺ et de son message. Se réunir dans le but de se rappeler le Prophète ﷺ nous amène à invoquer les prières sur lui et à le louer comme Allah le demande.

Quelqu’un oserait-il nier l’obligation qu’Allah nous impose à travers le saint Coran? La récompense qu’on obtient quand on exécute un ordre divin, et la lumière divine que cette récompense apporte au cœur sont inestimables!

Notons que le verset mentionne le pluriel: «Allah et ses anges envoient…» en assemblée. Il est donc incorrect de dire qu’invoquer les prières sur le Prophète (s) et faire ses éloges doit se faire individuellement.

3. Le Prophète ﷺ a souligné le lundi comme jour de sa naissance

Abou Qatada al-Ansari raconte dans Sahih Mouslim, Kitib as-Siayam, que le Prophète (s) avait été interrogé au sujet du jeûne du lundi et qu’il avait répondu: «C’est en ce jour que je suis né et c’est en ce jour que j’ai reçu la prophétie.»

Nous citons de nouveau Moutawalla Charawi:

Plusieurs évènements extraordinaires se sont déroulés le jour de sa naissance comme cela est mentionné dans les hadiths et les livres de sira, et la nuit de sa naissance n’est semblable à celle d’aucun autre être humain.

Ces évènements et les hadiths s’y référant, dont le tremblement de la court de Chosroès, l’extinction en Perse du feu vieux de 1000 ans, la lumière issue d’Amina l’honorable mère du saint Prophète (s), etc. sont relatés dans le livre al-Bidaya d’Ibn Kathir.

Nous citons pour vous un passage du Kitab al-Madkhal d’Ibn al-Hajj (Vol. 1, p. 261): «C’est un devoir pour nous chaque lundi de Rabic al-Awwal d’augmenter nos actes d’adoration afin de remercier Allah de nous avoir accordé une immense faveur: celle de nous envoyer son bien-aimé Prophète pour nous diriger vers l’Islam et la paix…

Le Prophète (s) répondit à quelqu’un qui l’interrogeait au sujet du Lundi: «En ce jour-là je suis né.» Ce jour du lundi honore le mois de Rabi al-Awwal parce que c’est le jour du Prophète (s) … et il a dit: «Je suis le maître des enfants d’Adam et je dis cela sans orgueil»… et il a dit: «Adam et toute sa descendance seront sous ma bannière le jour du Jugement.»

Ces hadiths ont été transmis par les deux cheicks [Boukhari et Mouslim]. Et, Mouslim cite dans son hadith que le Prophète a dit: «Je suis né un lundi et le premier message m’est parvenu un lundi.»»

Le Prophète ﷺ commémorait donc le jour de sa naissance et remerciait Allah pour la grande faveur de l’avoir fait naître en jeûnant le lundi comme cela est mentionné dans le hadith de Abou Qatada. Cela signifie que le Prophète (s) exprimait sa joie pour ce jour par le jeûne, qui est une forme d’adoration.

Depuis ce temps, toute sorte d’adoration pour marquer ce jour est acceptable. Même si nous changeons la forme (de l’acte pour exprimer sa joie), l’essence reste la même. Partant de là, jeûner, nourrir les pauvres, se rassembler pour louer le Prophète ﷺ ou se remémorer ses vertus et son excellent caractère (s) tout ceci est considéré comme une commémoration du jour de sa naissance. (Voir plus loin le hadith «mourir le lundi»)

4. Le Prophète ﷺ commémorait l’anniversaire des autres prophètes

Le Prophète commémorait le jour et le lieu de naissance des Prophètes qui l’ont précédé. Parlant de la grandeur du vendredi, le Messager d’Allah a dit dans son hadith: «En ce jour, Allah créa Adam.»

Ceci signifie que le jour du vendredi est commémoré parce qu’Allah créa Adam en ce jour. En d’autres termes, ce jour est important du fait qu’il vit la création d’Adam (s), prophète et père de tous les êtres humains.

Qu’en est-il donc du jour où le plus grand des prophètes et le meilleur de l’humanité fut créé? Le Prophète a dit: «En vérité, Allah me fit le sceau des Prophètes pendant qu’Adam était entre eau et argile.» .

Pourquoi Boukhari a nommé un chapitre «Mourir le lundi»

L’Imam Qastallani dit:

Dans son livre intitulé Jana’iz (Funérailles), Boukhari a nommé un chapitre entier «Mourir le lundi.» Dans ce chapitre figure un hadith rapporté par Aïcha au sujet d’une question posée par son père Abou Bakr qui lui demanda: «Quel jour le Prophète est-il décédé?» Elle répondit: «Lundi.» Il demanda: «Quel jour sommes-nous aujourd’hui?» Elle répondit: «O père, nous sommes lundi aujourd’hui.» Il dit alors: «J’espère mourir avant la nuit.»

L’Imam Qastallani continue, «Pourquoi Abou Bakr demanda-t-il que sa mort soit un lundi? Afin qu’elle coincide avec le jour du décès du Prophète pour qu’il reçoive la baraka de ce jour. Quelqu’un a-t-il fait objection à la demande d’Abou Bakr de mourir le lundi dans l’intention de bénéficier de sa baraka? Pourquoi donc les gens refusent-ils aujourd’hui d’honorer le jour de la naissance du Prophète (s) en vue de recevoir sa baraka?»

• Le Prophète commémorait le lieu de naissance des autres prophètes

Un hadith chez Bazzar, Abu Yala, et Tabarani, déclaré authentique par Ibn Hajar Haythami et Ibn Hajar Asqalani, relate qu’à la nuit de l’Isra’ et du Miraj (l’ascension nocturne) l’ange Gabriel ordonna au Prophète (s) de prier deux rakcat à Bayt Lahm (Bethléem), puis lui dit: «Sais-tu où tu viens de prier? Lorsque le Prophète lui demanda: où? Il lui dit: A l’endroit où Issa (Jésus) est né.»

5. Le Prophète ﷺ commémorait les grands évènements historiques

Le Prophète ﷺ a toujours concilié les évènements religieux et les évènements historiques. Ainsi, pour chaque évènement significatif, il exhortait ses Compagnons de se le rappeler et de le commémorer, même s’il s’était déroulé dans un passé lointain.

Ce principe est déduit entre autre du hadith suivant: Lorsque le Prophète ﷺ arriva à Médine, il vit les juifs jeûner le jour de Achoura. Il se renseigna (sur leur raison) à ce sujet et il lui fut rapporté que c’était en ce jour qu’Allah avait sauvé son Prophète Sayyidina Moussa et noyé ses ennemis. Il dit alors ces mots bien connus: «Nous avons plus droit à Moise que vous.» Et le prophète ﷺ encouragea les gens à jeûner ce jour et celui qui le précède.

6. L’obligation d’accroître notre amour pour le Prophète ﷺ et de l’honorer

Allah demande au Prophète de rappeler à sa Communauté qu’il est primordial pour ceux qui prétendent aimer Allah d’aimer aussi le Prophète (s): «Dis-leur: Si vous aimez Allah, suivez-moi (et aimez-moi et honorez-moi) et Allah vous aimera» (3:31).

La célébration du Mawlid est motivée par cette obligation d’aimer le Prophète (s), de lui obéir, de se rappeler de lui, de suivre son exemple, et d’être fiers de lui comme Allah l’est, car Il l’exalte aux nues dans le Coran avec ces mots:
«En vérité tu es (O Mouhammad) d’un caractère sublime (68:4).»

L’amour pour le Prophète est l’élément qui différentie les croyants dans la perfection de leur iman (foi). Dans un hadith authentique transmis par Boukhari et Mouslim, le Prophète a dit: «Nul d’entre vous n’est croyant jusqu’à ce qu’il m’aime plus qu’il n’aime ses enfants, ses parents, et tous les gens.» Et dans un autre hadith dans Boukhari il dit: «Aucun de vous n’est croyant jusqu’à ce qu’il m’aime plus que sa propre personne», et Sayyidina `Oumar dit: «O Prophète, je t’aime plus que ma propre personne.»

La perfection de la foi est liée à l’amour pour le Prophète ﷺ parce qu’Allah et Ses anges l’honorent continuellement, comme souligné dans le verset du Coran vu précédemment: «Allah et Ses anges envoient des bénédictions sur le Prophète». L’ordre divin qui suit immédiatement ce verset est «O croyants, invoquez des bénédictions sur lui,» ce qui signifie que la condition sine qua non d’être un croyant dépend et doit se manifester par l’invocation de prières sur le Prophète (s). Seigneur! répand Ta Bénédiction, Ta paix et Ta miséricorde sur le Prophète, sa Famille, et ses Compagnons.

7. L’effet du Mawlid sur les non-croyants

Exprimer sa joie pour la naissance du Prophète ﷺ et célébrer son anniversaire comporte des effets bénéfiques, par la miséricorde d’Allah, même sur les incroyants. Ceci est mentionné dans Boukhari qui rapporte en effet: «Chaque Lundi Abou Lahab est libéré de son châtiment, dans sa tombe, parce que de son vivant il libéra sa servante Thouwayba lorsqu’elle lui rapporta la nouvelle de la naissance du Prophète (s) son neveu» .

Le hafiz Chamsouddin Mouhammad ibn Nassirouddin ad-Dimashqi a écrit à ce sujet dans son livre Mawrid as-Sada fi Mawlid al-Hadi:
Si un kafir qui était condamné pour l’éternité à l’enfer avec «Tabbat yada Abi Lahab» (sourate 111) gagne un sursis tous les lundis parce qu’il s’était réjoui de la naissance d ‘Ahmad, que pensez-vous du serviteur qui, toute sa vie, fut heureux avec Ahmad et qui, mourant, dit: La ilaha illallah Mouhammadoun Rassouloullah?

8. L’obligation de connaître la vie du Prophète ﷺ et de l’imiter

Il nous est recommandé de connaître le Prophète Mohamed ﷺ,ses miracles, sa naissance, son caractère, sa foi, ses signes et miracles, ses retraites spirituelles, ses actes d’adoration, et tout ceci n’est-il pas obligatoire pour un Musulman? Par conséquent, qu’est-ce qui est meilleur que la célébration de sa naissance qui symbolise l’essence de sa vie? Se souvenir de sa naissance nous emmène, en effet, à nous souvenir des autres aspects de sa vie, et cela attire la satisfaction d’Allah sur nous, car ce faisant, nous connaîtrons mieux le Prophète (s) et nous serons mieux préparés à nous corriger, à l’imiter, et à le prendre comme modèle. Voilà pourquoi la célébration de sa naissance est bénéfique pour nous.

9. Le Prophète ﷺ acceptait la poésie en son honneur

De son vivant, il est bien connu de tous que les poètes venaient au Prophète ﷺ faire son panégyrique, décrivait ses campagnes et ses combats, et faisaient de même avec ses Compagnons. Abou Bakr, Ali, Fatima, et nombreux autres parents et proches du Prophète (s) ont composé des poèmes en son honneur. Cela est vérifié dans les traditions ainsi que les Sira ou livres biographiques dont ceux d’Ibn Hicham, al-Waqidi, et autres. Le Prophète appréciait ces compositions et il est rapporté dans l’Adab al-moufrad de Boukhari qu’il a dit: «Il y a une sagesse dans la poésie.» L’oncle du Prophète (s) al-cAbbas a composé un poème où il célèbre la naissance du Prophète (s) en ces termes:

Lorsque tu es né, la terre brillait
et le firmament contenait à peine ta lumière!
Grâce à cette splendeur, et à cette lumière, et à cette voie bien guidée, nous pouvons espérer traverser le chemin.

Ibn Kathir mentionne aussi que d’après les Sahabas, le Prophète chanta ses propres éloges et récita de la poésie au sujet de sa propre personne en pleine bataille de Honayn dans le but d’encourager ses Compagnons et de faire peur à ses ennemis. Ce jour-là il dit: «Je suis le Prophète, en vérité! Je suis le fils de Abd al-Mouttalib!»

Le Prophète ﷺ par conséquent était content de ceux qui faisaient son éloge et les récompensait avec ce qu’Allah lui donnait comme provisions. Si nous nous réunissons dans le but d’accomplir un acte qui nous rapproche du Prophète (s), cela veut dire que nous nous rapprochons d’Allah et bénéficions de Sa miséricorde.

• Chant et récitation de poèmes

Ibn Qayyim al-Jawziyya écrit dans son livre, Vol. 1, page 489:

Le Prophète psl a recommandé à Aicha de permettre à deux dames de chanter le jour de la Eid. Il dit à Abou Bakr: «Laisse-les chanter parce que pour chaque nation il y a une fête et celle-ci est la nôtre.»

Ibn Qayyim commente que le Prophète (s) donnait aussi la permission de chanter pendant les cérémonies de mariage et, comme on l’a déjà dit, autorisait la poésie à son égard. Anas (r) et les autres Compagnons louaient le Prophète (s) et récitaient ce poème avant la célèbre bataille des tranchées:

Nous sommes ceux qui avont prêté serment de loyauté à Mouhammad pour la jihad aussi longtemps que nous serons en vie.

Ibn Qayyim mentionne aussi le long poème de Abdoullah ibn Rawahqui où ce dernier chanta les éloges du Prophète ﷺ à son entrée à la Mecque, après cette audition le Prophète ﷺ pria pour lui.

Il pria aussi pour un autre poète, Hassan ibn Thabit, afin qu’Allah le soutienne avec le Saint-Esprit. Similairement, Kacb ibn Zoubayr fut récompensé d’une robe par le Prophète pour son poème. Le Prophète demanda à Aswad ibn Sarih de composer des poèmes louant Allah, et demanda à un autre de réciter le poème de 100 vers que Oumayyah ibn Abi al-Salt avait composé. Ibn Qayyim continue, «clA’icha récitait tout le temps des poèmes à sa louange et il les appréciait.

Oumayyah ibn Abi al-Salt est un poète de la Jahiliyya qui est mort à Damas avant la venue de l’Islam. Il était un homme pieux qui évita l’alcool et l’adoration des idoles, comme cela fut rapporté par Dhahabi dans Siyar a`lam al-noubala’ (2:23).

Au décès du Prophète, Hassan ibn Thabit récita cette éloge funèbre:

Je dis, et personne ne peux me taxer d’être dans l’ erreur,
Sauf celui dépourvu de tous les sens:
Je ne cesserai jamais de le louer.
Il se peut que faire cela m’éternise au Paradis
Avec l’Elu dont mon espoir réside en son support.
Et pour atteindre ce jour j’applique tous mes efforts.

• Le Prophète ﷺ permis de jouer du tambour pour une bonne intention

Ibn Abbad le Mouhaddith a donné la fatwa (décision) suivante dans ses «lettres»: Il commence par citer le hadith suivant: «Une dame vint au Prophète (s) à son retour d’une bataille et lui dit: O Messager d’Allah, j’ai fait le vœu de jouer de ce tambour à tes côtés si Allah te ramenait sain et sauf. Le Prophète lui dit alors: Exécute ton vœu.» (Abou Dawoud, Tirmidhi et Ahmad).

Ibn Abbad continue, «Il n’y a pas de doute que jouer du tambour est une forme de divertissement quoique le Prophète lui ait ordonné de remplir son vœu. Il le fit parce que l’intention de la dame était de l’honorer à son retour sain et sauf de la bataille. Son intention était bonne et ce n’était pas dans le but de commettre un péché ou de donner cours à des futilités. Partant de là, toute personne qui célèbre l’anniversaire du Prophète (s) avec une belle voix, avec de bonnes intentions, par la lecture de la Sirah et les louanges au Prophète (s) n’est pas à condamner.

• Chant et récitation du Coran

Ibn al-Qayyim dit dans son livre Madarij as-Salikin:

Allah donna la permission au Prophète de réciter le Coran mélodieusement. Abou Moussa al-Achcari récitait un jour le Coran d’une voix mélodieuse et le Prophète (s) l’écoutait. Lorsqu’il eut finit, le Prophète le félicita pour sa belle voix et l’assura qu’Allah lui avait donné un mizmar (une flûte) comme celle de Daoud (as). Abou Moussa répondit: «O Messager d’Allah, si j’avais su que vous m’écoutiez, je l’aurais récité avec plus de mélodie et avec une plus belle voix, une voix que vous n’avez jamais entendu auparavant.»

Ibn Qayyim continue en disant que le Prophète a dit: «Décorez le Coran avec votre voix» et «Celui qui ne chante pas le Coran n’est pas des nôtres.»

Ibn Qayyim commente à la page 490:

«Prendre plaisir à écouter une belle voix est acceptable, comme on prend plaisir à un beau paysage aux montagnes, à la nature, à une odeur agréable ou à un bon repas, aussi longtemps que cela est en conformité avec la Charica. Si écouter une belle voix est haram, de même prendre plaisir à toutes ces choses est aussi haram.»

Ibn Qayyim conclue à la page 498:

Ecouter une belle voix célébrer l’anniversaire du Prophète ﷺ ou célébrer n’importe quel autre jour important de notre histoire procure la paix et achemine au cœur de l’auditeur la lumière du Prophète ﷺ, et il boira de la source de Mouhammad ﷺ (al-cayn al-Mouhammadiyya).

10. L’unanimité (ijma) des oulama sur la
permissibilité du Mawlid

Célébrer l’anniversaire du Prophète ﷺ est un acte que tous les oulama du monde musulman ont accepté et continuent d’accepter. Cela signifie qu’Allah l’accepte, car selon le hadith de Ibn Mas`oud rapporté dans le Musnad de l’Imam Ahmad: « Tout ce que la majorité des Musulmans considère juste est vrai pour Allah, et tout ce que la majorité des Musulmans considère faux est faux pour Allah »

Mawlana Cheikh Hisham Kabbani Hz🌹