🌹Mawlana Shaykh Nazim Al Haqqani🌹:
Bismillahi r-Rahmani r-Rahim
Sultan ul Awliya Mawlana Shaykh
Muhammad Nazim ‘Adil ibn al-Sayyid Ahmad ibn Hasan Yashil Bash al-Haqqani al-Qubrusi al-Salihi al-Hanafi (RA)
L’ÉCHELLE VERS LA LUNE et L’ÉCHELLE DEPUIS LA LUNE
C’est un point très important que Grandsheikh Abdullah abordera ce soir. Je dis que
que Grandsheikh parlera parce que les Awliya vivent des vies réelles ; ils sont des étoiles vivantes et non des étoiles mortes ; ce sont des personnes vivantes, même après leur disparition de la vie corporelle. Lorsqu’ils quittent ce monde pour rejoindre la vie céleste, ils laissent derrière eux
un adjoint qu’ils font parler en leur nom ; par conséquent, lorsque je parle ici, c’est mon Grandsheikh qui parle à travers moi, qui me fait parler en son nom.
Pour cette raison, j’ai dit qu’il allait parler d’un point important.
Grandcheikh disait qu’un grand Wali (saint) et amoureux du Prophète, Ibn Omar
Es-Safadi, avait dit : « Si une personne abandonne tout et s’abstient d’agir en disant
qu’il n’a pas besoin d’agir parce qu’il a confiance en son Seigneur et que son Seigneur lui suffit et lui fournira ce dont son serviteur a besoin, alors cette personne est devenue un
personne injuste et pécheresse ».
Grandsheikh clarifie ici la relation réelle entre le serviteur et son Seigneur, en disant : « Il y a une certaine distance que les serviteurs doivent parcourir, et ce n’est qu’une fois cette distance parcourue et sa limite franchie que ce serviteur peut dire : « À partir d’ici, je laisse tout à mon Seigneur et à partir de ce point, je confie toutes mes affaires à mon Seigneur ! » ». «
Par exemple, un agriculteur laboure son champ et plante du maïs, puis il l’abandonne et a le droit d’attendre que la récolte donne des résultats.
Mais si une personne ne laboure pas et ne plante pas,
mais dit simplement : « Je fais confiance à mon Seigneur pour qu’il me donne du maïs au moment de la récolte », il est vraiment très égaré dans sa pensée et ses actes.
Il faut être conscient de son devoir et l’accomplir.
Vous ne pouvez pas faire pleuvoir, vous ne pouvez pas forcer le maïs à pousser et à donner des épis, mais vous pouvez planifier et labourer.
Ensuite, tu peux faire confiance à ton Seigneur pour achever ce que tu as commencé.
Voilà ce qu’est la véritable confiance en Allah (Tawakkul).
Il s’agit là d’un point très important, souvent mal compris, en particulier dans les pays européens, où les gens soulèvent des objections à l’encontre de l’islam, en prétendant que l’Islam dit aux gens
qu’ils n’ont pas besoin de travailler et qu’ils ne doivent compter que sur les faveurs de leur Seigneur.
À l’heure actuelle, même dans le monde musulman, la jeune génération affirme que l’islam est la cause du retard de leur pays, mais c’est le résultat d’une mauvaise compréhension.
En fait, l’Islam nous dit que nous pouvons commencer une œuvre par notre propre action, mais que c’est Allah qui l’achève, et que le succès de toute entreprise est en fin de compte entre Ses mains.
Nous sommes dans un monde de causes. Nous avons besoin de causes et nous devons nous y accrocher dans cette vie.
, car les miracles peuvent parfois se produire pour les prophètes et les saints, mais pas pour tout le monde.
C’est pourquoi notre Prophète Muhammad ﷺ nous a ordonné de nous attacher aux causes, de s’accrocher aux causes afin d’être témoins des effets et d’obtenir des résultats.
Allah Tout-Puissant dit que personne n’atteint quoi que ce soit dans ce monde sans agir – il doit agir et en voir les résultats. Agir est donc un ordre d’Allah tout-puissant et, par conséquent, nous ne devons pas rester assis sans bouger et sans rien faire.
S’en remettre à Allah, n’est correct qu’une fois que nous avons accompli notre devoir.
Parfois, dans les tariqats, les cheikhs peuvent tester un mourid en lui ordonnant d’abandonner toute cause, de ne pas chercher ses propres moyens d’existence.
Mais de tels cas ne sont que de rares exceptions et non la règle générale.
La règle générale est de chercher des moyens, comme Allah l’ordonne.
Pourquoi notre GrandCheikh s’est-il exprimé sur ce point ?
Il ne le mentionne pas ici dans le dans le contexte des œuvres mondaines ou des actions pour cette vie, mais il fait plutôt référence à l’effort que nous devons fournir pour atteindre les stations célestes et les océans de la connaissance divine.
Vous devez vous efforcer de faire de bonnes actions autant que possible, et lorsque vous aurez terminé, après avoir fait le maximum, Allah tout-puissant vous élèvera.
Si vous demandez des stations célestes et des pouvoirs miraculeux, vous devez d’abord lutter et ne pas vous contenter de dire : » Allah peut nous donner » ou « Mon action n’est pas suffisante pour que j’atteigne de telles stations célestes. »
Une bonne analogie pour illustrer ce point est la suivante : On donne à quelqu’un un pic et une bêche cassés, et on lui dit: « Prends ces instruments et creuse les sept couches de la terre jusqu’à ce que tu arrives au bout où tu trouveras ton trésor ». Pensez-vous qu’il soit possible de l’atteindre avec un pic et une bêche cassés ?
– Bien sûr que non, mais malgré cela tu dois creuser du mieux que tu peux et ne pas abandonner en te disant :
« Comment puis-je réaliser cet exploit ? »
Ton devoir est de creuser petit à petit, et ton Seigneur veille sur toi. Il voit que vous croyez fermement et que vous travaillez comme on vous l’a ordonné, il vous enverra son aide au moment où tu auras atteint le point d’épuisement et que tu ne pourras plus rien faire.
Il enverra alors une énorme machine qui déterrera vos trésors pour vous, instantanément et sans effort. Parce que vous n’êtes qu’un serviteur impuissant qui exécute ses ordres, il fera remonter vos trésors avec sa puissance et non la vôtre.
Il vous teste seulement : écoutez-vous, croyez-vous et obéissez-vous ? Si vous commencez, il finira, mais si vous dites : « C’est impossible, même pour les plus grandes machines.- alors comment pourrais-je jamais le faire ?
Vous serez banni de la Présence Divine.
Si vous commencez à creuser malgré l’impossibilité évidente de la tâche, alors le verset sacré d’Allah dans le Coran s’appliquera à vous :
« Allah ne charge personne au-delà de ses capacités.
Nous ne prétendons pas que nos pratiques nous permettront d’atteindre tous les lieux célestes.
Nous faisons seulement ce que notre pouvoir nous permet de faire et, en réalité, atteindre le but au moyen de nos pratiques, c’est comme essayer d’atteindre la lune avec une échelle ;
même si toutes les échelles du monde étaient attachées ensemble, on ne pourrait pas l’atteindre, c’est impossible.
mais nous devons quand même essayer, car peut-être qu’une nuit, une échelle descendra de la lune pour rencontrer notre échelle. et à ce moment-là, il sera peut-être possible de monter, mais pour nous, construire jusqu’à la lune, c’est impossible.
la lune – jamais.
Nous devons accomplir notre devoir.
Allah dit que l’accomplissement de notre devoir est la
cause de notre accession aux cieux, mais vous devez savoir que ce n’est pas suffisant.
Nous savons que les échelles montent, mais pas jusqu’à la lune. C’est le sens précis de la tariqat, et nous ne trompons pas les gens : Si l’on travaille avec sincérité, notre Seigneur peut à tout moment envoyer une échelle de la lune pour vous faire monter, mais vous devez faire votre travail et avoir confiance en votre Seigneur.
Beaucoup de gens lisent des livres sur des événements miraculeux, et parfois, notre ego nous demande d’être l’un de ces « faiseurs de miracles ».
La tariqat est la voie à suivre pour être capable de faire des
miracles, mais nous ne travaillons pas pour être en mesure de faire de telles choses, mais uniquement pour le plaisir de notre Seigneur. Lorsqu’il sera satisfait de nous, il nous rendra également satisfaits de Lui, et à ce moment-là, vous ne pourrez même pas regarder ou considérer les miracles; ce n’est que votre ego qui vous demande d’accomplir de tels exploits.
Notre Grand Cheikh dit à la fin de cette conférence : « Je parle au nom de l’humanité : « Je parle au nom du
Maître du Temps, Seyyidina Al-Mahdi, parce qu’il n’est pas encore autorisé à apparaître et à s’adresser directement aux gens ; c’est pourquoi j’ai reçu l’autorisation de le faire à sa place.
Lorsqu’il apparaîtra, vous verrez comment il parlera. Grandcheikh poursuit : « Cette assemblée a les mêmes vertus que l’assemblée de Seyyidina Al-Mahdi et détient la même récompense.
Cette connaissance n’est pas le résultat de la lecture de livres, mais vient directement
du cœur du Saint Prophète Muhammad ﷺ. Allah Tout-Puissant donne cette connaissance à ceux qui ont confiance en Lui et qui respectent Ses ordres ».
Al Fatiha
Mawlana Shaykh Muhammad Nazim Al Haqqani Hz
A’ala Allahu ta’ala darajatahu daïman 🌹
