🌹La méditation 🌹

Bismillahi r-Rahmani r-Rahim

Sultan ul Awliya Mawlana Shaykh Nazim al-Haqqani

Qaddas Allahu sirrahu 🌹

Lefke, 30.10.2004

La Muraqabah est Méditation,

La méditation est concentration et focalisation. La méditation consiste à demander et à trouver un moyen d’atteindre ce que vous recherchez. C’est le dernier niveau, le point ultime, que notre spiritualité atteint. La méditation ne consiste pas à s’asseoir sur ses jambes, à croiser les jambes, à fermer les yeux et à penser que vous atteignez ce que vous recherchez. Ce n’est qu’une imitation, pas de la méditation.

La méditation n’est pas pour les débutants. C’est le dernier niveau pour les voyageurs de cette Voie, le plus haut niveau de la pratique soufie. La méditation n’est pas pour tout le monde. Le débutant doit d’abord être préparé et formé par d’autres pratiques spirituelles qui mènent au développement des caractéristiques nécessaires pour atteindre le niveau de la méditation. Il doit apprendre les règles et maîtriser la méthodologie du soufisme pour atteindre ce point. Il doit être formé.

Cette formation est essentielle, car la méditation exige que vous mettiez fin à certains de vos sentiments et désirs. Vous devez les éliminer pour vous préparer à la première étape de la méditation. Vous êtes rempli de choses inutiles et vous devez vous purifier et apprendre à contrôler ces pensées et ces sentiments avant que votre pratique de la méditation soufie puisse être couronnée de succès. La méditation soufie est une connexion, et votre être physique doit être capable de porter cette connexion. Si vous méditez tout en restant sous le contrôle de vos désirs physiques, votre méditation sera fausse. Vous pouvez croire que vous méditez, mais vous ne ferez que vous leurrer. Vous ne pouvez pas réussir dans cette discipline sans vous purifier d’abord et apprendre à bloquer ces distractions. Dans la méditation soufie, vous devez abandonner tous vos désirs, à l’exception de l’amour de celui sur lequel vous méditez. Vous devez rompre avec tous vos désirs, à l’exception de l’amour de celui-ci. Si d’autres désirs subsistent, votre méditation sera vaine. Vous pouvez prétendre que vous pratiquez la méditation, mais cette affirmation n’aura aucun fondement.

Tout comme une rivière qui coule vers l’océan et ne fait plus qu’un avec lui lorsqu’elle l’atteint, le chemin de la méditation soufie conduit le chercheur à l’annihilation dans ce qu’il recherche.

Cependant, cela exige du chercheur qu’il reste concentré sur son objectif. Ce n’est que s’il est disposé et capable de tout quitter et de se tourner vers l’intérieur avec une attention sans partage qu’il pourra parcourir ce chemin jusqu’à son terme. S’il le fait, alors il trouvera ce qu’il recherche. Vous pouvez faire de la méditation soufie au maître spirituel (Cheikh). Considérez la tradition prophétique qui dit :

Sans aucun doute, la connaissance s’acquiert par l’apprentissage, et la patience s’acquiert en faisant preuve de patience.

Nous ne plaçons pas le guide dans les cieux ni à côté du Saint Trône. Nous ne méditons pas sur le cheikh en l’imaginant assis sur le Trône. Nous ne disons pas cela du tout. Nous parlons du monde matériel. Méditer sur le guide, le maître spirituel, c’est écouter, entendre et accepter clairement ce que le cheikh vous enseigne. Méditer sur le maître, c’est être en présence du cheikh (huduru ‘sh-shaykh). C’est cela la méditation soufie. S’il n’est pas là, il n’y a pas de méditation soufie. La véritable méditation soufie est pour Dieu, mais le maître vous prépare à atteindre la présence divine et à faire de la véritable méditation soufie.

C’est comme la construction d’une fusée. Les scientifiques, les ingénieurs et les techniciens préparent tout. Ils mettent l’équipage à bord et lancent le vaisseau spatial. Cependant, ces scientifiques, ingénieurs et techniciens qui sont sur Terre doivent d’abord préparer l’atmosphère du vaisseau spatial pour ceux qui veulent atteindre la Lune, ou Mars, ou Vénus, ou Pluton, ou Neptune, ou Jupiter ou n’importe où ailleurs. Ils le font alors qu’ils sont encore sur Terre.

De la même manière, le guide soufi prépare ses disciples et les envoie vers la Présence divine. Le cheikh ne dit pas : « Connectez-vous à moi plutôt qu’à votre Seigneur, et soyez avec moi. » Non ! Il ne fait que vous préparer.
Comme nous l’avons mentionné, le Prophète a dit :

Sans aucun doute, la connaissance s’acquiert par l’apprentissage.

Une personne qui souhaite atteindre le stade de la méditation avec son Seigneur doit d’abord s’y préparer. Le maître enseigne à ses élèves comment ils doivent se comporter pour être prêts à atteindre la méditation de leur Seigneur. Il le fait par le biais de la méditation soufie. Que ses disciples soient proches ou lointains, le maître les prépare par la méditation soufie, tout comme les ingénieurs préparent une fusée pour son ascension. Par la méditation soufie, le cheikh enseigne une manière de méditer sur Dieu. Avant de pouvoir atteindre la Présence divine, votre cœur doit être avec le cheikh et votre esprit doit être avec l’esprit du cheikh, afin que vous soyez prêt. Vous ne pouvez pas vous préparer seul à un tel voyage.

Prenez l’exemple du Voyage nocturne du Prophète. Même lui a d’abord dû se préparer. Il n’est pas monté directement au ciel. Tout d’abord, les archanges Israfil, Michel et Gabriel sont venus à lui dans la Mosquée sacrée.

Ils préparaient le Prophète ﷺ à la méditation avec son Seigneur Tout-Puissant, et ils ne l’ont pas quitté avant qu’il ne soit prêt. L’archange Gabriel l’a conduit à la Station de l’Arbre le plus élevé. Jusqu’à ce moment-là, il était en méditation avec l’archange Gabriel. Lorsqu’ils ont atteint cette station, l’archange Gabriel est parti en disant : « Ma méditation est terminée. La muraqabah avec moi est terminée. Tu as maintenant atteint ce que tu demandais. » L’archange Gabriel ne pouvait pas dépasser ce point, car c’est la limite au-delà de laquelle l’esprit ne peut plus fonctionner, au-delà de laquelle il ne peut y avoir de compréhension.

Ceux qui possèdent les capacités spirituelles requises peuvent faire venir à l’esprit les héritiers du Prophète ﷺ, afin de les préparer au voyage vers la Présence divine. Ils peuvent utiliser leur imagination pour se rappeler le maître spirituel, mais cela nécessite un pouvoir spécial.

Parfois, le cheikh leur apparaît dans leurs rêves. Parfois, si le chercheur est plus avancé, il peut chercher le cheikh pendant qu’il est éveillé et le trouver. Le guide spirituel est un moyen. Il n’est pas la fin. Le guide sert, aide et dirige son disciple. Par conséquent, le disciple doit être avec le guide. Il doit méditer avec son maître.

Le cheikh veille sur son disciple et, grâce à la méditation soufie, il peut corriger les mauvaises actions de son disciple. Tout comme un moniteur d’auto-école enseigne aux nouveaux conducteurs à se préparer à leur permis, le cheikh enseigne à ses élèves à se préparer au voyage vers la Présence divine. Dans la formation à la conduite, l’instructeur s’assoit à côté de l’élève et veille sur lui, observant ses progrès. S’il ne le surveille pas, l’élève risque d’avoir un accident. C’est pourquoi le professeur s’assoit à côté de lui et lui enseigne. Lorsqu’il a appris, il obtient son permis et l’instructeur n’a plus besoin d’être toujours avec lui.

Ô vous qui croyez ! Persévérez dans la patience et la constance ; rivalisez dans cette persévérance ; renforcez-vous les uns les autres (rabitu) ; et craignez Dieu afin que vous prospériez. (3:200)

Cela signifie que vous devez vous lier à votre maître spirituel. C’est ce que vous faites lorsque vous êtes initié à cet Ordre, lorsque vous prenez l’initiation (baya) avec votre guide. Rabitah signifie « être lié ». Si vous n’êtes pas lié, vous serez perdu. L’initiation consiste à établir le lien. Toute personne initiée est liée au guide. Ainsi, il peut représenter des milliers ou des millions de disciples, tout comme le prophète Mohammed ﷺ représente toute sa nation en présence divine.

Lorsque vous établissez le lien, vous réaffirmez cette connexion. Vous dites : « Je suis sous le contrôle de mon guide. Je suis sous sa domination. » Toute personne qui a un guide est sous sa domination. Vous devez sentir que vous êtes sous sa domination. La domination signifie accepter que votre maître spirituel ne vous laissera jamais succomber au mal ou aux démons. La domination est le pouvoir des maîtres spirituels. Vous devez savoir que vous êtes sous sa domination, dans son domaine d’autorité.

Vous devez dire : « Je nage, j’essaie d’atteindre la plage de sa domination, pour trouver le chemin vers mon Seigneur. »

Le meilleur moment pour pratiquer la méditation soufie est pendant la dernière moitié de la nuit. Le chercheur doit s’asseoir et essayer d’oublier tout ce qui existe à l’exception de ses guides, en demandant à atteindre la Présence divine.

Lorsque vous pratiquez la méditation soufie, vous devez fermer les yeux afin de ne pas être distrait par ce qui vous entoure. Il est préférable de pratiquer la méditation soufie dans l’obscurité, car cela aide le chercheur à effacer tout le reste de l’existence, le laissant seul avec son Seigneur, Dieu Tout-Puissant, seul avec le Prophète ﷺ et seul avec son guide spirituel. Le Seigneur Tout-Puissant, Exalté et Glorifié, a dit au prophète Adam :

Je vais t’envoyer Ma Guidance. (2:38)

Le mot utilisé ici pour « guidance » est huda, un adjectif. En ce sens, la guidance doit être habillée sur une personne afin qu’elle puisse la suivre et en bénéficier. Par conséquent, lorsque Dieu dit : « Je t’envoie Ma Guidance », cela signifie qu’Il envoie des esprits spécialement préparés et formés qui savent, afin que les enfants d’Adam puissent être guidés vers la Vérité.

Dieu nous dit : « Vous ne pouvez M’atteindre qu’en suivant Ma Guidance. » Au départ, cette guidance venait des prophètes, que la bénédiction de Dieu soit sur eux tous. Après les prophètes, leurs héritiers ont continué à fournir cette guidance à l’humanité. Si vous voulez être un guide, vous devez être revêtu de la guidance. Ceux qui recherchent cela doivent suivre les héritiers du Prophète ﷺ. Ils doivent vivre avec eux. Ils doivent se sacrifier pour être avec eux dans leur océan de compréhension. C’est cela, la méditation soufie : se jeter à travers l’être réel de celui-ci pour atteindre la réalité du guide. Où que votre guide aille, vous devez le suivre. Vous devez être avec lui. C’est cela, la méditation soufie.

Dieu a dit :
Et si, comme il est certain, une guidance vous parvient de ma part, quiconque suit ma guidance n’aura rien à craindre et ne sera pas affligé. (2:38)

Vous devez suivre VOTRE guide pas à pas, afin qu’aucun démon ne puisse s’interposer entre vous et votre guide. De cette manière, vous accompagnez votre guide (murafaqah), tout comme les compagnons (Sahaba) l’ont fait avec le Prophète ﷺ. Les compagnons méditaient avec le Prophète ﷺ. Toute la volonté du Prophète était dans la méditation. Sans méditation, vous ne pouvez pas suivre la guidance. Ceux qui disent le contraire ont tort ; c’est une preuve évidente.

Chacun a une spiritualité qui lui est propre, et notre spiritualité dépend de notre force de croyance. La spiritualité du Prophète ﷺ doit couvrir sa nation, atteignant tous ceux qui croient en lui. Les guides soufis ont également un pouvoir d’attraction très puissant, afin de donner envie aux gens de les suivre. Cette attraction est une forme de gravité spirituelle, de majesté. Le guide spirituel doit avoir certaines caractéristiques particulières, car sa spiritualité peut influencer la personnalité de ses disciples.

Aujourd’hui, certains disent que la méditation sur le guide soufi est une forme de polythéisme. Sont-ils en train de dire qu’un serviteur doit se relier directement à la Présence divine par lui-même ? S’ils disent cela, cela signifie qu’ils nient l’utilisation d’un moyen ou d’un véhicule qui a toujours été un élément central de la spiritualité islamique. En ce sens, cela est certainement permis.

Lorsqu’un voyageur doit rejoindre sa patrie, il a besoin d’un véhicule. Sans véhicule, il ne peut atteindre sa destination. Il en va de même pour le voyageur spirituel. Lui aussi a besoin d’un véhicule, spirituel dans ce cas. Dieu y fait référence dans le Saint Coran, lorsqu’Il dit :

Ô vous qui croyez ! Accomplissez votre devoir envers Dieu, cherchez les moyens de vous approcher de Lui (5: 35)

Ainsi, Dieu ordonne au chercheur de trouver un moyen de s’approcher de Lui. De la même manière, ceux qui souhaitent parler au Prophète ﷺ pour atteindre la Présence prophétique doivent également utiliser un véhicule.

Ce qui est permis est clair et ce qui est interdit est clair, selon la Tradition (hadith) du Prophète ﷺ. Les gens ne peuvent pas déclarer quelque chose comme interdit simplement parce qu’ils ne le comprennent pas. Cependant, certaines personnes déclarent toujours que certaines choses relèvent du polythéisme.

Ce faisant, ils s’attribuent la valeur du polythéisme, car ils s’octroient le pouvoir de rendre quelque chose licite ou illicite.

Quelle est donc leur preuve que la méditation est interdite ? Vous ne trouverez aucun verset dans le Saint Coran ni aucune tradition du Prophète ﷺ qui interdise la méditation. Seul Dieu a le pouvoir de rendre quelque chose licite ou illicite.

Le Prophète ﷺ a dit : « Ce qui est interdit est clair et ce qui est permis est clair. »

Ceux qui déclarent interdite la pratique de la méditation avec un guide soufi n’ont aucune autorité pour le faire. Ils expriment leurs opinions, et leurs opinions n’ont pas le poids de l’érudition ou de la loi.

Ce sont en effet des gens insensés qui croient que l’on peut atteindre la Présence divine sans véhicule, sans s’appuyer sur un moyen. C’est comme s’ils disaient : « Nous pouvons atteindre la lune sans rien utiliser. Nous pouvons sauter d’ici à là-bas ! » À quoi sert la connaissance si on ne l’utilise pas ?

Ces personnes disent à ceux qui les écoutent que toute la connaissance dont ils ont besoin se trouve dans le Saint Coran. Elles disent : « Lisez le Coran et vous comprendrez. » Cela détruit l’islam. Ce sont les paroles sacrées anciennes de Dieu. Comment peuvent-ils alors affirmer que tout le monde peut réciter et comprendre un texte aussi sublime ? Au contraire, Dieu a dit :

S’ils s’étaient référés au Messager et à ceux d’entre eux qui détiennent l’autorité, ceux d’entre eux qui peuvent rechercher la connaissance l’auraient connue. (4:83)

Vous devez écouter ces serviteurs à qui l’autorité a été accordée. Eux seuls peuvent discerner les significations réelles de ce qu’il est nécessaire de savoir. Eux seuls peuvent parcourir les océans de la connaissance divine et en rapporter des perles. Tout le monde ne peut pas parcourir les océans et en rapporter des perles. Cela signifie que si vous n’êtes pas sûr de quelque chose, vous devez trouver une telle personne, quelqu’un qui rapporte des perles de sens.

Dieu n’a donné cette compréhension qu’à ces personnes spéciales qu’Il a autorisées à la recevoir. Tout le monde ne comprend pas. Ceux qui croient le contraire tombent dans l’incroyance (kufr). Il en va de même pour ceux qui, agissant selon cette croyance erronée selon laquelle la connaissance complète du Saint Coran est accessible à tous, déclarent que la pratique de la méditation avec un guide soufi est une incroyance, tombent eux-mêmes dans l’incroyance. L’ironie de leur affirmation est que c’est précisément à travers la méditation avec le guide soufi que l’on peut parvenir à une véritable compréhension du Coran.

Que Dieu me pardonne et vous bénisse.

Al-Fatiha🌹