🌹Imam Hussain ‘alaihi as Sallam🌹

Source: Shaykh Nurjan Mirahmadi

Qaddas Allahu Sirrahu 🌹

La noble vie et le martyre d’al-Imam Husayn (r.a.a.)
par le cheikh Muzaffer Ozak al-Jerrahi

   C’est au cours de la quatrième année de l’Hégire que notre maître, le vénérable Husayn (r.a.a), vint orner ce monde à Médine la pure, le cinquième jour de Sha’ban. C’est cinquante nuits après la naissance de son frère, le vénérable Imam Hasan (r.a.a.), qu’il fut conçu dans le ventre de la noble Fatima (r.a.a.). Ce n’est nul autre que notre Maître, le glorieux Messager, qui a accompli le rituel consistant à insérer sa salive bénie dans la bouche du nouveau-né. Ce sont ses lèvres bénies qui ont récité l’appel à la prière à l’oreille du nourrisson, ont prié pour lui et lui ont donné le nom exalté de Husayn lorsqu’il était âgé de sept jours. C’est lui qui a fait le sacrifice pour son petit-fils au moment de la cérémonie d’attribution du nom.

   Le vénérable Imam Husayn (r.a.a.), si cher au glorieux Messager, était courageux et audacieux, érudit, pieux, éloquent, fluide et concis, et orateur fin et émouvant, en tout point agréable à son Seigneur, en qui il plaçait toute sa confiance.
Selon Hazrat Abu Hurayra, le messager des hommes et des djinns utilisait des mots tels que : « En cherchant le vénérable Husayn assis dans sa noble Masjid, le Messager des hommes et des djinns utilisait des mots comme « Où est le petit bonhomme ? Le vénérable Husayn accourait immédiatement, s’asseyait sur les genoux de notre Maître, l’étreignait affectueusement, puis passait ses doigts dans la barbe bénie du noble Messager. Le roi des Anbiya embrassait alors le vénérable Husayn, en disant : « Ô mon Seigneur, j’aime cet enfant. Puisses-Tu également aimer mon Husayn et ceux qui l’aiment ».

   Une fois, après l’époque bénie du Nabi, le vénérable ‘Abdullah bin ‘Umar était assis à l’ombre de la Ka’ba honorée lorsqu’il vit notre maître, le vénérable Husayn, s’approcher.
Se tournant vers ceux qui se trouvaient à ses côtés, il dit : « Voici venir la personne la plus chère aux yeux de Dieu : « Voici venir la personne la plus chère aux cieux parmi tous les peuples de la terre ».
En disant ces mots, il désignait le vénérable Husayn.

   Se pressant contre la Ka’ba honorée, l’Imam Husayn communia avec Allah, le Seigneur de la Gloire, en disant : « Mon Dieu, tu m’as comblé de tes bienfaits en abondance, mais tu m’as trouvé ingrat. Ô Seigneur, Tu m’as mis à l’épreuve, mais Tu m’as trouvé impatient. Malgré mon ingratitude, Tu ne m’as pas privé ; malgré mon impatience, Tu n’as pas prolongé mes difficultés. Mon Dieu, il n’y a que la grâce et la générosité qui coulent du Tout-Généreux ».

  Il a toujours accompagné et servi son noble père, l’imam ‘Ali, lorsqu’il se trouvait à Médine l’Illuminée.
Il l’accompagna également à Koufa. Il a combattu aux côtés de son vénéré père dans toutes ses batailles et s’est tenu constamment à ses côtés jusqu’à son martyre.
Ensuite, il fut avec son frère, le vénérable Hasan. Après que ce dernier eut démissionné du khalifat, il retourna à Médine l’Illuminée où il resta jusqu’à l’an 60 de l’Hégire, près du lieu de repos parfumé de son noble grand-père, le Prophète final.

   Selon l’imam Suyuti : « En l’an 60, le peuple syrien rendit hommage à Yazid. Yazid envoya des hommes à Médine l’Illuminée pour appeler les gens de cette ville à lui rendre hommage également. L’imam Hasan, Ibn ‘Umar et Abdullah bin al-Zubayr, qu’Allah soit satisfait d’eux, refusèrent de prêter allégeance à Yazid. Abdullah bin ‘Umar a dit : « Je ne rendrai pas hommage à Yazid : « Je ne rendrai pas hommage à Yazid tant qu’il n’y aura pas de consensus général pour lui prêter allégeance. » Cette même nuit, il quitta Médine la lumineuse et s’installa à La Mecque l’anoblie.

   Abdullah bin al-Zubayr ne rendra pas lui-même hommage à Yazid et n’appellera pas d’autres personnes à le faire.

   Quant au vénérable Imam Husayn, comme il avait été nommé héritier du trône du père de Yazid, il fut invité par les habitants de Koufa. Les Koufa ne cessaient de lui écrire des lettres pour l’inciter à venir dans leur ville.

Malgré cela, le noble Imam n’accepta pas leur invitation et ne se rangea pas à la ligne de conduite des Koufa. Puisque l’hommage avait été rendu à Yazid, il devait prendre la décision de rester comme il était ou de répondre à l’invitation des Kufans. Il n’arrive pas à déterminer où se situe son devoir.

Il finit par consulter Ibn Zubayr, qui lui conseille d’accepter l’invitation des Koufa.

   Le vénérable Ibn ‘Abbas, quant à lui, voyait les choses différemment : « Méfie-toi d’accepter l’invitation des Kufans, ô Imam », dit-il. « Les Koufa ont trahi ton père, l’imam ‘Ali, et ton frère aîné, l’imam Hasan. Il ne faut pas croire les gens de Koufa sur parole ».

   Abdullah bin ‘Umar lui conseilla également de ne pas quitter Médine l’Illuminée. Cependant, ce qui avait été divinement décrété allait se réaliser. L’imam Husayn avait décidé de se rendre en Irak. Le vénérable Ibn ‘Abbas l’implora de ne pas y aller, mais il ne put persuader le vénérable Imam de changer d’avis. « Ô Husayn, plaida-t-il, je jure par Allah que tu risques d’être tué comme le vénérable ‘Uthman au sein de ta propre famille ». Comme cela ne servait à rien, Ibn ‘Abbas dit : « Ô Husayn, en allant en Irak, tu laisses le Hedjaz à Ibn al-Zubayr. » Mais il ne parvint pas à convaincre le vénérable Imam, dont la détermination était inébranlable. Il ne pouvait pas abandonner la communauté de Muhammad à un dirigeant dépravé.

   Pendant ce temps, le peuple irakien envoyait un flot de courriers avec des lettres d’invitation. Enfin, le dixième jour de Dhul-Hijja, le vénérable Husayn quitta La Mecque l’anoblie avec sa famille et sa suite et se mit en route pour l’Irak. Plusieurs membres de la famille du Prophète voyagent avec lui.

   En réalité, les personnes qui avaient invité le vénérable Husayn en Irak étaient des faiseurs de troubles travaillant pour la cause de Yazid. Lorsque Yazid le maudit apprit son départ pour l’Irak, il envoya des ordres écrits à Ubaydullah ibn Zayyad, lui ordonnant de prendre des mesures militaires contre le vénérable Husayn. Après avoir reçu ces ordres de Yazid, le maudit Ibn Zayyad envoya quatre mille soldats, sous le commandement de ‘Umar bin Sa’d, contre le vénérable Imam.

   Quant aux habitants de Koufa, ils n’ont pas plus aidé le vénérable Imam qu’ils n’avaient aidé son père avant lui. En fait, ils n’ont même pas essayé de se joindre à lui. Certains des Koufa qui l’avaient invité en Irak étaient en fait enrôlés parmi les quatre mille soldats envoyés pour s’opposer au vénérable Husayn.

   Se voyant entouré de quatre mille soldats armés, le vénérable Imam Husayn fit savoir qu’il était prêt à retourner au Hedjaz pour éviter à son peuple d’être maudit à cause de son meurtre, mais il déclara qu’il fallait soit rendre hommage à Yazid, soit risquer la bataille. Rejetant l’idée de retourner au Hedjaz, il entra dans la mêlée. Le sort en était jeté et il n’y avait pas de retour en arrière possible. Ils tuèrent et martyrisèrent ce petit-fils bien-aimé du Prince de l’Univers, ce cher enfant de Fatima, la meilleure des femmes ; ils coupèrent sa tête bénie et la portèrent dans une bassine devant le maudit Ibn Zayyad.

La malédiction d’Allah s’abat sur les méchants. [Coran, 11:18].

Certes, nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournons. [Saint Coran, 2:156]

   On raconte que lorsque Hazrat Imam Husayn (r.a.a) sut avec certitude que l’armée qui approchait allait se battre contre lui, il rassembla ses compagnons et les membres de la famille du Prophète et prononça ce bref sermon :

   « Louange et remerciement au Seigneur Allah et bénédiction et paix sur le noble messager…

   « Ô mes compagnons, mes proches, mes amis et les membres de la famille du Prophète (Ahlul Bayt) ! Vous voyez la situation à laquelle nous sommes parvenus. Ce monde a changé et s’est détourné de nous. Sa bonté a reculé et de très mauvais jours nous attendent. Vous devez constater que la vérité n’est plus mise en pratique. Le mensonge n’est pas terminé. Que ceux qui croient désirent rencontrer Allah. Pour moi, il ne fait aucun doute que la mort est une bénédiction. Je considère que c’est un crime de vivre en compagnie de tyrans ».

   Qu’Allah soit satisfait de lui et le rende heureux.

Son martyre a eu lieu le jour de l’Achoura, le dixième jour de Muharram de l’année 60, à un endroit en Irak appelé Karbala, situé entre Hilla et Kufa. Vingt-trois membres de sa famille ont été martyrisés avec lui ce jour-là.

Ces vingt-trois victimes étaient issues de la lignée pure de notre Maître, le noble Messager, et étaient des proches parents du vénéré Prophète. Parmi les martyrs se trouvaient des cousins de notre Maître béni, les enfants du vénérable Hasan et les enfants en bas âge de notre Maître, le vénérable Husayn, à l’exception de son fils, Zayn al-‘Abidin. Les larmes des dames de la maison du Prophète coulaient comme le Nil et l’Euphrate et leurs soupirs atteignaient le trône d’en haut et faisaient pleurer l’âme de Fatima la Radieuse. Ils affligèrent l’âme bénie du Prophète et plongèrent les anges et les djinns dans le deuil.

   Lorsque son noble frère Husayn fut martyrisé, Zaynab hurla, à travers ses larmes, à l’adresse des cruels meurtriers : « Vous êtes des tyrans ! Vous ne savez pas ce que vous avez fait, qui vous avez martyrisé et qui vous avez fait pleurer. Comment répondrez-vous au glorieux Prophète s’il vous demande, au jour de la résurrection : « Qu’avez-vous fait aux gens de votre peuple ? « Qu’avez-vous fait aux gens de ma maison et à mes enfants après mon départ ? Certains d’entre vous ont été faits prisonniers, d’autres ont été réduits en esclavage et d’autres encore ont été trempés dans un sang cramoisi. Comment le regarderez-vous en face et comment attendrez-vous son intercession s’il vous dit : « Est-ce ainsi que vous témoignez votre reconnaissance à votre Prophète ? Est-ce ainsi que vous manifestez votre affection ? N’aurez-vous pas honte de vous-mêmes s’il vous dit : « Est-ce que vous oseriez boire de l’eau de la fosse ? Oseriez-vous boire à la source du Messager, alors que vous avez condamné les gens de ma maison à avoir soif et que vous avez refusé une seule goutte d’eau à mon bien-aimé Husayn et à ses Innocents ? ». « 

Sur ces routes, dans ces déserts
dans ces contrées désertes,
les houris et les djinns se lamentent sur le sort de la pauvre
Zaynab.
   La nuit où l’Imam Husayn fut martyrisé, notre mère Umm Salama, qu’Allah soit satisfait d’elle, rêva qu’elle voyait le Très Noble Messager avec un air triste et affligé. Elle lui demanda la raison de son chagrin et reçut cette réponse : « O Oum Salama, ils ont martyrisé mon Husayn, c’est pourquoi je suis plein de chagrin et de désespoir ».

Une telle cruauté que les sphères tournantes
n’avaient jamais connu une telle cruauté
Le glorieux Messager était désespéré
là, près du trône le plus élevé
   Le vénérable Ibn ‘Abbas eut une vision au milieu du jour, dans laquelle il vit notre Maître béni tenant une bouteille pleine de sang. « Quel est ce sang, ô Messager d’Allah ? demanda-t-il. La réponse vint : « C’est le sang et les larmes de mon Husayn et des gens de ma famille. Je recueille sur le sol le sang et les larmes qu’ils ont versés aujourd’hui. Le vénérable Ibn ‘Abbas vérifia la date et constata que sa vision s’était produite le jour où le vénérable Husayn avait été martyrisé.

   Notre mère, la vénérable Umm Salama, a dit : « J’ai entendu les djinns pleurer et pleurer le vénérable Husayn.

  Nous ne devrions pas être surpris d’entendre que les djinns eux-mêmes ont pleuré le martyre de l’Imam Husayn. Tous les anges du ciel et de la terre pleuraient. Le soleil, la lune, les étoiles et tous les corps célestes tremblaient et gémissaient par crainte d’Allah.

   Quelle beauté que ces mots de Sayyid Jalil Shihab al-Din Ahmad ibn Rufa’i dans son élégie pour le vénérable Husayn : « Le ciel et la terre pleuraient le martyr cruellement lésé, alors qu’il gisait avec son visage radieux tout taché de sang. Les mains bénies de l’Imam Husayn, si assoiffées lorsqu’il est tombé en martyr par l’épée, étaient assez puissantes pour faire couler les océans ».

Tandis qu’à la résurrection, les gens boivent de l’eau de Kawthar
l’eau de Kawthar de la main de Haydar
Tu gis en martyr assoiffé, ô Husayn, dans le sable du désert de Karbala.

dans le sable du désert de Karbala.
   Alors même que le perfide Shimr l’épinglait et se préparait à en faire un martyr, l’Imam Husayn adressa ces mots à l’homme qui lui avait refusé de l’eau :  » Tu m’as fait errer, moi et mes enfants, dans le désert de Karbala : « Tu nous as fait errer, moi et mes enfants, assoiffés dans ces étendues désertiques. Tu ne m’as pas donné d’eau et je sais bien que je n’en attends pas de toi. Mais donne au moins à mes enfants une goutte à boire, afin que je puisse te pardonner le grand tort que tu nous as fait. »

   La seule réponse du brigand fut de dire : « Si la terre et le ciel étaient pleins d’eau, je n’en donnerais pas une goutte à toi et à tes enfants. »

Le vénérable Imam Husayn dit alors au maudit Shimr :  » Tu m’as refusé de l’eau et tu as refusé à mes enfants d’en boire une seule goutte. Mais au lieu de la résurrection, nous ne nous abaisserons pas à votre niveau en vous laissant mourir de soif. Car le propriétaire de Kawthar est mon grand-père et le porteur d’eau de la fontaine du Paradis est mon père. »

   Il donna alors un coup de pied rapide dans le sol, d’où jaillit une source cristalline. Montrant cette eau, il dit au maudit Shimr, dont les yeux s’étaient écarquillés de stupeur : « Tu vois maintenant la qualité de notre patience. Nous n’avons souffert ainsi que pour enseigner à la Communauté et lui faire comprendre qu’elle doit être prête à sacrifier tout ce qu’elle a, lorsqu’elle s’engage dans une lutte nécessaire contre les tyrans et les corrompus. Sinon, l’eau était à notre disposition. Si nous l’avions voulu, nous aurions pu la puiser et la boire avant aujourd’hui. Mais nous nous en sommes abstenus afin de donner à la communauté de Muhammad l’exemple de l’abnégation ». À peine avait-il prononcé ces mots que le vin du martyre étanchait sa soif.

   Seigneur, ne nous prive pas de l’intercession de Husayn…

   Le maudit Ibn Zayyad envoya la tête bénie de notre maître Husayn à Yazid le damné, qui était sain et sauf à Damas, attendant impatiemment les fruits de son crime. Le fils bien-aimé de l’Imam Husayn, l’Imam Zayn al-‘Abidin, et sa sœur, la vénérable Zaynab, lui ont également été envoyés. L’enfant et sa tante se trouvaient à Karbala ce jour-là, mais ils étaient trop malades pour participer aux combats et avaient survécu tant bien que mal.

  Le mal famé Yazid a mis cette tête bénie sur une tige dans sa main et a osé s’en moquer, portant le manque de respect pour la famille du Messager à un degré extrême. Il semblait extrêmement satisfait de son acte criminel, ne pensant jamais qu’il serait damné et maudit jusqu’au jour de la résurrection, non seulement par tous les musulmans, mais aussi par tous les hommes de conscience et de bon sens.

   Même cela ne satisfaisait pas Yazid. Il ordonna que la tête bénie soit exposée dans tous les pays de l’islam. Ce n’est que lorsqu’il entendit le mécontentement exprimé par tous les musulmans à l’annonce du martyre de l’imam Husayn qu’il se sentit obligé de renvoyer les nobles parents de l’imam à Médine en toute sécurité. La tête bénie du vénérable Husayn fut envoyée à ‘Asqalan, où le gouverneur local la fit enterrer.

   Lorsque, bien plus tard, les croisés s’emparèrent d’Ascalon, un vizir fatimide du nom de Salih Tala’i paya une forte somme d’argent pour leur acheter la tête bénie. Il la reçut lors d’une grande parade militaire. Il plaça la tête bénie du vénérable Husayn sur sa propre tête, l’installa sur un trône d’ébène et l’enveloppa de soie verte. Il fit faire un coffret en or massif, tapissé de musc. La tête bénie fut placée dans ce cercueil et reposée dans un mausolée spécial dans la mosquée de Husayn, que le vizir avait fait construire au Caire. Malgré les inévitables divergences d’opinion sur ce qu’il est effectivement advenu de cette tête bénie, les grands saints et la plupart des soufis soutiennent qu’elle repose bel et bien à Masjid al-Husayn au Caire, où elle est visitée chaque jour par le Qutb (saint cardinal) de notre époque.

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BismillahirRahmannirRahim

Alfa alfa afdalu as salât,

Alfa alfa afdalu as Sallam ‘alayka ya RasulAllah;

Alfa alfa afdalu as salât,

Alfa alfa afdalu as Sallam ‘alayka ya Habib Allah;

Alfa alfa afdalu as salât,

Alfa alfa afdalu as Sallam ‘alayka ya Sayyid Al Awwalin wal Akhirin;

Alfa alfa afdalu as salât,

Alfa alfa afdalu as Sallam ‘alayka ya Seyyidina Abu Turab

Alfa alfa afdalu as salât,

Alfa alfa afdalu as Sallam ‘alayka ya Seyyidina Bu Fatima Zahra;

Alfa alfa afdalu as salât,

Alfa alfa afdalu as Sallam ‘alayka ya Seyyidina Jadd Al Hassan;

Alfa alfa afdalu as salât,

Alfa alfa afdalu as Sallam ‘alayka ya Seyyidina Jadd Al Hussain;

Alfa alfa afdalu as salât;

Alfa alfa afdalu as Sallam ‘alayka ya Seyyidina Jadd Zaynab;

Alfa alfa afdalu as salât,

Alfa alfa afdalu as Sallam ‘alayka ya man arsalahu Llahu, ta’ala Rahmatan lil’alamin

‘adada khalqihi, rida’a nafsihi, zinata ‘arshihi, midada kalimatih, fii kulli waqtin wa hinin, fii kulli lamhatin wa nafassin bi ‘adadi kulli ma’alumin laka, salatan da’imatan bi dawami mulki Llah